Святий Іван Хреститель Предтеча. Иоанн Креститель.Різдво Івана Хрестителя.Рождество Иоанна Крестителя.

Святий Іван Хреститель Предтеча. Празник усікновення голови Івана Хрестителя.Праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Святий Іван Хреститель Предтеча

Різдво Івана Хрестителя. Рождество Иоанна Крестителя.

Свято Божого Тіла.  Праздник Божьего Тела.

Іоанн Хреститель прославляється Церквою, як «ангел, і апостол, і мученик, і пророк, і свічар, і друг Христовий, і пророків печатка, і ходатай старої і нової благодаті, і в народжених Пречесний, і світлий Слова глас».

Святий Іван Хреститель

Пророк Іван Хреститель — після Діви Марії найбільший шанований святий. На честь його встановлені наступні свята: 6 жовтня — зачаття, 7 липня — різдво, 11 вересня — усікновення глави, 20 січня — Собор Іоанна Хрестителя у зв’язку зі святом Водохреща, 9 березня — перше і друге Знайдення Голови, 7 червня — третій набуття його глави, 25 жовтня — свято перенесення його правої руки з Мальти до Гатчини (за новим стилем).

Зачаття Івана Хрестителя

У царювання Ірода, царя юдейського, жив у місті Хевроні одна благочестивий священик на ім’я Захарія дружину свою Єлизаветою. Обидва вони були праведні перед Богом і з ретельністю виконували заповіді і статути Господні. Одне тільки обурювало їх благочестиве і тихе життя: вони не мали дітей, що у євреїв шанувалося явним покаранням Божим за гріхи і нерідко піддавало бездітного подружжя людським доріканням. Глибоко нарікаючи про своєму бездітність, Захарія і Єлисавета дожили до таких років, коли втішна надія мати дітей зробилася вже невозможною. Але там, де надія людська слабшає, є благопромислітельная воля Божа, що перемагає закони нашого єства. Одного разу, коли старець Захарія відправляв своє чергове священиче служіння в храмі єрусалимському, увійшов він у святиню для кадіння і поклав фіміам на вівтар кадильний, раптом побачив по праву сторону вівтаря якому з’явився Ангела. Захарія зніяковів і затріпотів від страху. «Не бійся, Захаріє, — сказав Ангел, — бо почута молитва твоя, і дружина твая Єлисавета породить тобі сина, і даси йому ймення Іван і буде тобі радість і веселість, і багато з його народження радітимуть, бо він буде великий перед Господеві, не буде пити вина та п’янкого напою, і духа святого виповниться від утроби своєї матері і багато синів із Ізраїля наверне до Господа Бога їх; і сам перед Ним духом і силою Ілії, <…> щоб готових людей приготований » (Лк.1,13-17).

Здивований баченням і зраділий словами Ангела, Захарія був глибоко вражений: подив і радість його були такі великі, що він не раптом міг повірити тому, що вже звик вважати нездійсненним. «По чому пізнаю я це? — В збентеженні запитав він Ангела, — бо я старий, і дружина моя вже похилого віку». «Я Гавриїл, що стою перед Богом, — відповідав йому Ангел, — і посланий говорити з тобою і благовістити тобі це; і ось, ти будеш мовчати і не зможеш аж до того дня, коли станеться це, за те, що ти не повірив словам моїм, які збудуться часу свого «(Лк.1,19-20). Сказавши це, Ангел зник, а Захарія в ту ж хвилину зробився ньому.
Тим часом народ, що зібрався в храм для молитви, чекали Захарія, та й дивувались, що він так довго зволікає в святилище. Але ось в збентеженні і хвилюванні виходить Захарій; марно посилюється він вимовити молитву благословення, і, відчувши, що мова його пов’язаний німоти, став знаками пояснювати незвичайність свого становища. Народ зрозумів, що Захарія бачив видіння в храмі.
Пробувши в храмі до кінця черги свого служіння, Захарія повернувся у свій; І Єлисавета, незважаючи на своє неплідність і свою старість, зачала. Обрадувана благодіянням Божим, яким знімалося з неї наругу бездітність, вона в продовження п’яти місяців ретельно приховувала свою вагітність від людей, щоб невгамованим спокої виливати свою радісну подяку перед Богом, позбавивши її від нарікань між людьми. Однак ж одна родичка, що жила в той час у віддаленому від неї місці, дізналася про це надприродним чином: то була Пресвята Діва Марія. Той же Архангел Гавриїл, який сповістив Захарії про народження йому сина, звіщаючи Пресвятій Діві всесвітню радість про народження від Неї Христа Спасителя, між іншим відкрив Їй, що родичка Єлисавета Її, яку звуть неплідною зачала в своїй старості сина, і оце шостий місяць (Лк.1,36). Почувши про радість, яка готується Єлисаветі, Пресвята Діва, вже зачала Сина Божого, поспішила в град іудової — відвідати її, причому Іоанн, як майбутній Предтеча Господа, висловив свою радість приходу Його особливими, незвичайними рухами в утробі матері (розбурхатися в утробі). Матір Божа пробула з Єлизаветою в будинку її три місяці.

Іоанн Хреститель Для Єлисавети, нарешті, настав час родити; і вона, згідно з прогнозом Ангела, народила сина. За законом Мойсея через вісім днів належало обрізати дитя, і дати йому ім’я. У євреїв був звичай давати новонародженим дітям ім’я батька чи найближчого з родичів. «Ні, — відповідала на це бажання мати немовляти, — нехай названий буде Іван». Рідні говорили їй, що «Таж у родині твоїй, який названий був тим ім’ям», але Єлисавета наполягала на своєму. Захарія на дощечці написав: «Іоанн — ім’я йому». Написане він вимовив вголос, і з того часу розв’язалася яззик його, і він став благословляти Бога і пророкувати про близьке пришестя Месії-Христа і про те, що Іван буде Йому Предтечею: «Ти ж, дитино, — сказав Захарія, звертаючись до сина свого , — станеш пророком Всевишнього, бо будеш зопрівав лицем Господа дорогу Йому приготувати «(Лк.1,76). Народження Іоанна від безтілесних і старих батьків, німота Захарії до народження й чудесне возращение дару слова при обрізанні сина його і нареченні йому імені, все це вказувало на особливе Провидіння Боже про Івана.
З милості Божої він уникнув смерті серед тисяч убитих немовлят у Віфлеємі і його околицях.

Життя Івана Хрестителя

Святий Іоанн виріс у дикій пустелі, готуючи себе до великого служіння строгим життям — постом і молітвой.Он носив грубий одяг, прихоплену шкіряним поясом, і харчувався диким медом і сарана (рід сарани). Він залишився пустельником доти, поки Господь закликав його в тридцятирічному віці до проповіді єврейському народові.
Печера в якій ховалися Єлисавета і немовля Іоанн. Фото 2006р Підкоряючись цьому покликанню, пророк Іоанн з’явився на берегах Йордану, щоб приготувати народ до прийняття очікуваного Месії (Христа). До річки перед святом очищення у великій кількості сходився народ для релігійних обмивань. Тут і звернувся до них Іоанн, проповідуючи покаяння і хрещення на відпущення гріхів. Сутність його проповіді полягала в тому, що перш, ніж отримати зовнішнє обмивання, люди повинні морально очиститися, і таким чином приготувати себе до прийняття Євангелія. Звичайно, хрещення Іоанна не було ще благодатним таїнством християнського хрещення.
Сенс його полягав в духовному приготуванні до прийняття майбутнього хрещення водою і Святим Духом.
За висловом однієї церковної молитви, пророк Іоанн був світлою ранковою зіркою, яка своїм блиском перевершувала сяйво всіх інших зірок і віщувала ранок благодатного дня, освітлюваного духовним Сонцем Христом (Мал. 4, 2).

Усікновення голови Іоанна Хрестителя

Коли очікування Месії досягло вищого ступеня, прийшов до Івана на Йордан хреститися і Сам Спаситель світу, Господь Ісус Христос. Хрещення Христа супроводжувалося чудесними явищами — сходженням Святого Духа у вигляді голуба і голосом Бога Отця з неба: «Це Син Мій Улюблений …»
Отримавши одкровення про Ісуса Христа, пророк Іван казав народові про Нього: «Ось Агнець Божий, який бере на себе гріхи світу». Почувши це, двоє з учнів Івана приєдналися до Ісуса Христа. То були апостоли Іоанн (Богослов) і Андрій (Первозванний, брат Симона Петра).
Хрещенням Спасителя пророк Іоанн завершив і як би відобразив своє пророче служіння. Він безбоязно і строго викривав пороки як простих людей, так і сильних світу цього. За це він скоро постраждав.
Цар Ірод Антипа (сина царя Ірода Великого) наказав посадити пророка Іоанна в темницю за викриття його в залишенні своєї законної дружини

Усікновення Голови Івана Хрестителя

(дочки аравійського царя Арефи) і за незаконне співжиття з Іродіадою. Іродіада до цього була заміжня за рідним братом Ірода, Філіпом.
Усікновення голови Іоанна Хрестителя У день свого народження Ірод влаштував бенкет, на який з’їхалося багато знатних гостей.
Саломія, дочка нечестивої Іродіади, своїм нескромним танцем під час бенкету до того догодила Іродові і возлежащим з ним гостям, що цар з клятвою обіцяв їй дати все, чого не попросить вона, навіть до половини свого царства. Танцівниця, навчена матір’ю, просила дати їй тоді ж на блюді голову Іоанна Хрестителя.
Ірод поважав Іоана як пророка, тому він засмутився від такого прохання. Однак посоромився порушити дану ним клятву і послав стража в темницю, який відсік Іоанну голову і віддав її дівиці, а та віднесла голову своїй матері. Іродіада, поглумившись над відсіченою святий главою пророка, кинула її в брудне місце. Учні Іоанна Хрестителя поховали його тіло в Самарянське місті Севастії. За свій злочин Ірод отримав відплату в 38 році після Р. X .; його війська були розбиті Ареф’єв, який виступив проти нього за безчестя дочки, яку він покинув заради Іродіади, а в наступному році римський імператор Калігула заслав Ірода в ув’язнення.
Як оповідає переказ, Євангеліст Лука, обходячи з проповіддю Христової різні міста і селища, з Севастії взяв в Антіохію частку мощей великого пророка — його праву руку.
У 959 році, коли мусульмани оволоділи Антіохією (при імператорові Костянтині Порфирорідних), диякон переніс руку Предтечі з Антіохії до Xалкедон, звідки вона була перевезена в Константинополь, де і зберігалася до часу завоювання цього міста турками. Потім права рука Іоанна Хрестителя зберігалася в Петебурзі в церкві Нерукотворного Спаса в Зимовому Палаці.
Храм на Єлеонській горі.  Свята ж глава Іоанна Хрестителя була знайдена благочестивої Іоанной і похована в посудині на Єлеонській горі. Пізніше один благочестивий подвижник, копаючи рів для заснування храму, знайшов цей скарб і зберігав його у себе, а перед смертю, побоюючись наруги святині невіруючими, приховав її в землі в тому ж місці, де знайшов. У царювання Костянтина Великого, два інока приходили до Єрусалиму вклонитися Гробу Господньому, і одному з них з’явився Іоанн Предтеча і вказав, де закопана його голова. З цього часу християни стали святкувати Перше знайдення глави Іоанна Предтечі.
Про пророка Івана Хрестителя Господь Ісус Христос сказав: «Між народженими від жінок не було (пророк) більший Іоанна Хрестителя»

 

Иоанн Креститель.

Фигура святого Иоанна Крестителя занимает выдающееся место в истории спасения и в Священном Писании.

Иоанн Креститель

Он — сын священника Захарии, пророк, пустынник, проповедник, креститель и предтеча Иисуса Христа. Зачатия Ивана, как и рождение странное частности тем, что его отец не поверил ангелу, Божьем посланцу, о рождении сына и поэтому он (Захария) потерял речь, а при рождении священник Захария продолжал. Вдумаемся в слова Писания, где пишется, что Захария был «справедливый и выполнял все заповеди и повеление Господа безупречно», но не принял верой слов ангела, который пришел к нему в святилище, когда этот курения перед Господом, а народ молился снаружи. Немного настораживает и уравновешивает то, что раб Господень, который служит в доме Божием и имеет положительные черты, но не до конца надеется на Господа. Видим, что его безупречность жизни высокая, но убеждаемся в том, что в этом служении существуют разные уровни. Захария — священник всемогущего Бога, служит ему верно, но не до конца доверяет своему Творцу, рассчитывает на свои ослабевшие силы, забывая о том, что «Бог из камней может разбудить (к жизни) детей Авраама». Существуют различные уровни доверия Богу у Авраама и Захарии. Авраам, хоть не священник, но во всем и полностью свою надежду возложил на Господа. Он отрекся своей воли и стал руководствоваться исключительно Божьей воле, считая, что Господь лучше поведет, как он это сам будет делать. Патриарх поверил Богу в том, что его 90-летняя жена начнет в лоне и родит ребенка.

А потом жизнь принесла ему еще больше испытание: нужно было принести в всепальну жертву единственного сына и то своими руками, как отцу, хотя имел заверения от Бога, с него численно будет много род, как песок на море. Авраам шел до конца по указанию Бога, не задумался ни на час и засеял безупречностью своей жизни. Господь благословил его во всем, находился с ним и совершил большую опеку над этим праведником. Захария, священник, верный Господу в известной степени, приносит службы Божия, но в трудные минуты не решается полностью отречься себя. Хотя оказывает молитву с верным народом, который собран наружу Господень, но в разговоре с ангелом не верит небесному гостю, несмотря на то, что услышал разные слова заверения. Какая большая разница заходит между людьми, которые служат Богу Авраам — верит Богу, хоть он не священник и не оказывает священнической услуги; Захария — священник, не всегда верит Господу оглядывается назад на свои умения и опыт, но проигрывает, потому что Господь немощных сильнее его расчетов. Бог довершает своих планов, чтобы Предтеча пришел на землю несмотря на то, что человек этого не понимает и не хочет. От неверия в слова принесенные ангелом с небес Захария, который полагался на себя, онемел; подобно, как и не верил в слова Иисуса Христа апостол Петр, полагаясь на свои силы и опыт утверждал, не отречется Господа. Был испытан — отрекся; но Христос не изменил мнения и оставил своим заместителем ученика Петра, в определенный момент сломался утверждая, что не знает Господа.

Как убеждаемся, Всевышний разными способами завершает дела освящения и спасения людей, даже тогда, когда лица, на которых он рассчитывал, происходят неверными его планам. Приход на свет пророка и Предтечи Иоанна решил бездетность бесплодной Елизаветы, а священник Захария испытал двойного чуда, ибо через неверие потерял речь, а при рождении сына получил ее. Человек часто становится препятствием свершения Воли Бога, но Господь свое дело ведет другим способом, как вспоминаем тоже о выходе израильского народа из Египта в обетованную землю, когда их путь продолжался целых сорок лет через нарекания на Бога и недоверие ему. Итак, рождение Ивана знаменовалось странными знаками: об этом сообщал ангел, священник Захария и Елизавета были пожилыми людьми, потеря речи Захарией и получения ее при рождении славного пророка, великого мужа пустыни крестителя Иисуса Христа — Иоанна Крестителя. Этот славный человек также имел свою миссию, которую он выполнял с честью — рос среди пустыни, воспитавшей в него дух мужества, мудрости, полной посвящения Богу, который болел за спасение своего народа, не колебался даже жестоком царю Ироду делать замечания, чтобы тот оставил грешную жизнь. В произведениях Святых Отцов читаем: «… не думай, что Иоанн Креститель пришел свидетельствовать том, чтобы предоставить достоверность обучению Господа. Нет! А для того, чтобы единоплеменников его уверовали через него »(св. И. Золото., Беседа 6 на Ис).

И для нас, дорогие братья и сестры, каждый праздник, каждый случай жизни, наше участие в молитвах, в различных богослужениях и церковных обрядах должны служить для того, чтобы утверждаться в святой вере, расти в любви и доверии к Богу. Сегодняшнее посвящение небольшой церкви, в котором мы участвуем, должно побуждать всех к большой благодарности Господу к росту надежды у него, для нашего освящения и праведности жизни. При посвящении этой церкви мы молились Богу, чтобы он «наполнил божественной славой этот храм, построенный для его прославления, а жертвенник, как святая святых, был престолом его Царства, на котором приносятся бескровные жертвы, чтобы прощались нам грехи» («Архиератикон », чин посвящения церкви). Мы с вами стали свидетелями мытья престола, помазания Миром, накрытия чистыми скатертями. Церковь окропили святой водой, использовали святой фимиама запах, стены мазали святым Миром. Все старались выполнить благоговейно и подробно, потому что здесь будут происходить служение Богу. Церковь — путь к освящению и спасению, в которой люди получают святые Таинства и направляются к счастливой вечности. Сегодня невидимо с нами находилось небо, здесь молились лица, которые жили в данной окрестности и опередили нас в вечность. Присутствовали ваши родные, знакомые, ваши деды и прадеды — все мы вместе спарились в молитве вокруг Трисвятого Бога. Пусть Господь благословит всех щедрыми дарами, чтобы вокруг царил мир, покой, взаимная любовь, уважение друг к другу и чтобы постоянно заносилась искренняя молитва к Господу. Всех вас поручаю под Покров Пресвятой Богородицы и отдаю под опеку вашим ангелам хранителям. Пусть Господь ласково вознаградит жертвователям, работникам, архитекторам, всем, кто какой услугой имел и имеет отношение к возникновению и украшения этого храма. Желаю Божьих даров, здоровья, равновесия и вечной награды на небесах

Креститель Иоанн

Дни рождения, даже святых лиц, не так часто отмечаются празднованием в церкви Божией. Хотя это — большая радость для людей, когда появляется новая жизнь, а тем более тогда, когда это лицо завершает значительных дел перед Господом и человеческим родом. Таких праздников, связанные с днем ​​рождения праведников, очень мало в церковном календаре. Церковь скорее смотрит на достойное и безупречное окончания жизни человеком на земле.

Священник Захария и Елизавета, его жена, видимо на это время, когда приходил к священнику ангел, уже не молились о получении потомства. Хотя их молитв, в прошлом, Господь не оставил без внимания и ангел сообщил об этом Захарию. А Захария, выполнявший свое служение Господу в святилище, испугался появления Ангела, стоящего справа. Дух Господень успокаивал его и принес ему новость, что его жена родит ребенка. Архангел Гавриил даже принес имя будущему ребенку — Иван. А это означало нечто очень большого и значительного, потому что его задачей было предшествовать самому Иисусу Христу, нашему Спасителю. Этот ангел сказал, что сила и дух Предтечи будет как у пророка Ильи. Святой Иоанн Златоуст пишет о значении Иоанна Крестителя так: «Илья означает — Бог. Так как Иоанн имел в себе Бога, — он наполнился Святым Духом еще в утробе своей матери, а Бог есть Дух, — то о нем говорил чрез пророка на много лет раньше: вот я посылаю гонца моего и он приготовит путь передо .. . (рис 3,1), — и многих обратит от заблуждения к правде; ради этого Иван предшествует Господу в духе и силе Илии »(св. Ин. Золото.,« На рождество Св. Иоанна пророка, Предтечи и Крестителя »), Предтеча должен был выполнить большую задачу перед Господом: приготовить ему народ привержен, раскаявшийся в грехах. Имя Иван означает дар Бога, сила Бога. Известно, что праведный житель пустыни отлично справился со своей задачей. Силу духа, которую Господь даровал Предтечи, он умножал силу своего верного служения Богу. Не упустил ни одного дара, благодати, принятой с небес.

Вернемся мыслями к родителям Иоанна Крестителя, о которых Писание упоминает, как правдивых, выполняли безупречно все предписания Господа. Хотя их жизни было угодно Господу, однако, они не имели детей и потому,  людьми как те, кто — мил Богу. Так судили люди, подобно судят люди и до сих пор о разных вещах, в которых часто ошибаются. Не удивляйтесь, что Захария не поверил ангелу о будущем рождении Елизаветой младенца, потому что он и его жена были уже пожилыми людьми. Они смирились со своим положением относительно потомство, упрекали Господа за то никогда, наоборот, продолжали верный путь служения ему. Для священника Захарии главной задачей оставалось безупречно служить Господу, ничем его не обидеть и побуждать людей к покаянию, покаяния и достойной жизни с Богом. Весть от ангела потрясла его, потому что он чувствовал себя на склоне лет, а тут, вдруг нужно будет ухаживать с таковой в возрасте женой малое дитя. Не мог этого понять, как это возможно, хотя хорошо был познакомлен с подобными случаями из Священного Писания и знал о бесплодие Сары, Ревекки, Анны, жены Елканы (ср. 1Сам 1,5), которые мимо важной препятствия произвели на свет детей. Захария просил знака с неба, чтобы убедиться о принесенную ангелом правду, подобно, как и Гедеон просил Господа о знаке, как обещанный спасение для израильтян (ср. Суд 6,36-40). Эти лица получили различные знаки, которых просили Господа, только знак для священника Захарии был большим испытанием, потому что он, выйдя наружу из святыни не мог произнести ни слова, — онемел. Послушаем Учителя Церкви, который так говорит об этом событии: «Захария загнуздуеться, а Елизавета благодетельствует; язык немеет, а утроба беременеет; болтливый язык не дает плода, а бесплодна становится матерью; боль утробы переселяется на язык; речь укрощается а рожденное освобождается; Захария молчит, а Иван играет »(св. Ин. Золото.,« На рождество Св. Иоанна пророка, Предтечи и Крестителя »).

Происшествия были связаны с сообщением о день рождения Иоанна Крестителя. Была проверена вера священника Захарии, его доверие к Богу, его преданность воле Божией. Показалось, что он сомневался, больше доверял своей старости и возраста своей жены, как ангелу, Божьем посланцу. Но случилось так, как хотел Господь. С рождением Иоанна развязался язык его отцу. Он стал говорить после того, как написал имя своему сыну на табличке, — Иван. Радовались не только родители, но семья и соседи. Те, кто узнал о странных знаки и события, которые происходили вокруг рожденного мальчишки, настрахалися, говорили об этом и берегли в своем сердце. Люди задавали себе вопрос: «Что это с того мальчишки будет?» (Лк 1,66).

А Иван, подобно, как и любая другая родившийся ребенок, имел свое задание, которое с достоинством выполнил перед Богом. Его задача не была легкой. Он отрекся всего, даже крыши над головой, необходимой одежды и еды. Жил в пустыне, носил на себе строгую одежду с верблюжьего волоса и потреблял саранчу и дикий мед (ср. Мф 3,4). Одаренный духом и силой Ильи громко призвал народ: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 3,2). Он без страха обращался к царю Ироду: «Не подобает тебе иметь жену брата твоего» (Мк 6,18). И хотя пророк не имел оружия и находился в темнице, однако, Ирод боялся его, но подумайте чего: справедливости и святости жителя пустыни. Просим у Господа, чтобы дал нам дух Иоанна Крестителя без страха и в праведности выполнять волю Бога. Прислушаемся к словам святого пустырника и искренне каймося за наши грехи и человеческие прегрешения. Каймося так, чтобы больше Господа не обижать. Вдумаемся в слова, подает нам вечернее литургическое моление праздника об этом праведного пророка: «… будучи человеком по природе, ангелом по житию, он имел совершенную чистоту и целомудрие в своей сущности и убегал от всего греховного, совершая подвиг выше естества. Поэтому все верные, уподобляясь ему по добродетелями, умоляем его, чтобы он молился о спасении душ наших »(Слава на стиховне вечерни Рождества Предтечи). Святой пророк и Предтече Христов, Иван, молись, чтобы были спасены души наши!

 

РОЖДЕСТВО Святого Иоанна Крестителя

Св. Вернард пишет так: «Церковь почитает смерть Святых своих, ибо их жизнь и смерть были святыми. Но в случае св. Иоанна она празднует уже его рождество, ибо то рождество было святым и было источником св. Радости, и оно по сути является тем исключением, что отличает св. Иоанна от всех, рождество которых предупреждали такие знаки, которые предупреждали рождество св. Иоанна «. А св. Августин говорит: «Пророки, Патриархи, Апостолы, Мученики неродившихся пророков, патриархами, Апостолами, Мучениками, а родились как все люди, и ласку Духа Святого получили только после своего рождения, а св. Иоанн родился как Креститель. Он еще не родился , а уже предсказывает, а поскольку может еще устами предсказывать, то знаком показывает свою радость. Он получил сначала Божьего, а потом духа «. И поэтому «он больше, чем все, потому что всех превзошел он своими добродетелями» (св. Клим. Алекс.) И «странный тот, который как человек превысил святость Ангелов (св. Иоанн Злат.).» Иоанн превышает всех, стоит над всеми, над Патриархи и пророки, и каждый, кто родился от женщины, является ниже Иоанна «(св. Амвр.), потому что» он принял начало ласки быстрее, чем человеческую природу «(св. Амвр.), и» Иоанн достойный есть того, что Сам Спаситель дает свидетельство его величины «(св. Верн.).
Безусловно большим должен быть тот, кому такие величание кричат ​​самые учителя Св. Церкви, о котором Иисус Христос сказал: «Истинно говорю вам, что между рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11, 11). И послушаем, как рассказывает нам св. Евангелие (Евангелист св. Лука) о зачатии и рождении св. Иоанна Крестителя: «Был во времена Ирода, царя Иудейского, один священник по имени Захария, из очереди Авии, и его жена из дочерей Аарона, по имени Елизавета. Они были оба справедливы перед Богом и выполняли все заповеди и приказы Господа безупречно. Но были бездетны, так как Елисавета была бесплодна, и они оба были в возрасте наклонные. и вот однажды, когда Захария в порядке своей очереди служил пред Богом, согласно обычаю священников службы, выпал на него жребий войти в святилище Господне и покадити.А вся сила народа во время курения молилась снаружи. Тогда явился ему ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, встревожился, и страх напал на него. ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо твоя молитва услышана; жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Йоан.И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и ни сикера, и исполнится Духом Святым еще от чрева матери своей, и много сынов Израилевых обратит к Господу, их Бога.И сам он идти перед ним с духом и силой Ильи, чтобы возвратить сердца отцов к детям и непослушных мыслей праведников, дабы приготовить Господу народ привержен «.Захария же сказал ангелу:» Почем знать это? Ибо старый, и моя жена на склоне своих лет «. Ангел же сказал ему:» Я — Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобой и принести тебе эту весть. И вот молчать и не сможешь говорить до того дня, когда это осуществится, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время «. Люди же ждали Захарии и удивлялись, что он так задержался в святини.Колы он вышел , не мог говорить им, и они поняли, что он видел видение в святилище. он же давал им знаки и остался нем. как закончились дни службы, он вернулся к своему дому.Писля сих дней зачала Елисавета, жена, и таилась пять месяцев и говорила: «Да сделал мне Господь эти дни, в которые призрел, чтобы снять с меня поношение между людьми» (Лк. 1, 5-25).

А потом сбылась большая тайна св. Благовещения. Тот самый Ангел Гавриил возвестил Пречистой Деве благую весть. «В те дни Мария, собравшись, пустилась быстро в дорогу в нагорную страну, в город Иудин. Вошла в дом Захарии и поздравила Елисавету. И как Елисавета услышала привет Марии, взыграл младенец во чреве, и Елисавета исполнилась Святаго Духа» (Лк. 1, 39-41). Именно здесь состоялась встреча Пречистой Девы с Ее тетей Елизаветой и пророческие слова «величает душа моя Господа» из сердца и уст Пресвятой Богородицы поднялись к небу. «Тем временем наступил Елисавете время родить, и она родила сына. Ее соседи и семья услышали, что Господь явил ему свое великое милосердие, и радовались с ней. Восьмого дня пришли обрезать мальчик и хотели назвать его именем отца — Захария , его же мать заговорила, говоря: «Нет, он называться будет Иоанн». Говорят ей: «Да у твоей семье нет никого, кто назывался бы таким именем.» И знаками спросили его отца, как бы хотел, чтобы тот назвался. и, попросив табличку, он написал: «Иоанн — его имя». Все потому удивлялись. Тотчас же открылись его уста и язык развязался, и он начал говорить и благословить Бога. и страх напал на всех их соседей , во всех горных районах Иудеи обо всем этом говорили. все, что о том слышали, берегли в сердце и говорили между собой: «что это с того мальчонки будет?» и действительно рука Господня была с ним. А Захария, его отец, исполнился Святым Духом и начал пророчествовать: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил и освободил свой народ и поднял нам спасенную мощь в доме Давида, слуги своего, как он сообщил устами святых своих от возраста пророков, спасет от наших врагов и с рук всех, кто нас ненавидят, что сделает милосердия с нашими родителями, что вспомнит на святой союз свой; клятву, которой он был поклялся Аврааму, нашему отцу, что даст нам, освобожденным из рук врагов, служить ему бесстрашно в святости и справедливости, перед ним весь век наш. А ты, дитя, пророком Всевышнего назовешь, потому что ты будешь перед Господом, чтобы приготовить ему дорогу, дать его народу знания спасения в прощении грехов их, благодаря сердечной милости Бога нашего, с которой снизошло на нас Свет с высоты, чтобы осветить тех, что сидят в темноте и в тени смертной, направить ноги наши на путь мира «. Ребенок же росло и скреплялось духом и находилось в пустыне до дня своего явления Израилю» (Лк. 1, 57-80).

Словам Священного Писания мы рассказали о зачатии и рождении св. Иоанна Крестителя. Своей молодости, как видим, Св. Писание пишет очень коротко, учит нас, что ребенок рос и крепилось Духом, и было в пустыне до дня появления перед Израилем. Молодым «Иоанн опускает мир, бежит от людей, забывает обо всем и чертеж свой обращает только в высоту Божества» (св. Верн.), А «жизнь Иоанна Крестителя чем было другим, как одним, непрерывным постом?» (Св. Вас.). Среди покаяния готовится он к великому своему посланництва, его жизнь остротой превышает жизни всех пустынников, ведь «никакая пятно не могла иметь места у того, у кого была полнота благодати» (св. Евзев.).

И послушаем, что говорит Священное Писание: Было это за архиереев Анны и Каиафы, когда игуменом в Иудее был Пилат Понтийский: «В то время появился Иоанн Креститель и проповедовал в пустыне Иудейской. Он говорил:» Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное «. это тот, о котором говорил пророк Исаия: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте Господа дорогу, прямыми сделайте стези его». А тот Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах в себя; еда же его была — саранча и мед дикий. Тогда выходили к нему Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность иорданская и принимали крещение от него в Иордане, исповедуя свои грехи. Увидев, что сила фарисеев и саддукеев идет креститься к нему, он к ним сказал: «змеиные отродье ! Кто вас научил бежать от наступающего гнева? Принесите плод, достойный покаяния, и не думайте, что можете сами себе говорить: Имеем Авраам. Говорю вас, что Бог из камней может разбудить (к жизни) детей Авраама. Топор уже у корней деревьев: каждое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и в огонь бросят. Я вас крещу в воде в покаяние, а тот, кто идет за мной, от меня мощный, и я недостоин носить ему обувь. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата уже в руке у него, и он очистит гумно Свое и соберет свою пшеницу в житницу, а солому сожжет огнем неугасимой »(Мф. 3, 1-12).

«Люди спрашивали его:» Что же нам делать? »Он ответил им:» Кто имеет две одежды, тот дай неимущему, что нет. А у кого есть пища, делай то же ». Пришли также мытари креститься и ему сказали:» Учитель, что нам делать? »А он сказал им:» Ничего больше сверх того, что вам назначено, не делайте «. Воины тоже его спрашивали : «А мы что должны делать?» он ответил им: «Никому обиды не делайте, фальшиво не доносят и вдовольняйтесь вашей платой» (Лк. 3, 10-14). Так св. Иоанн «обучая же много и другого, он возвещал народу Благую Весть «(Лк. 3,18). Вплоть пришел день, когда Сам Спаситель пришел принять Крещение от Иоанна. Иоанн не допускал этого и говорил:» Мне самому надо креститься у тебя, а ты приходишь ко мне? »(Мф . 3, 14), но выполнил волю Спасителя, окрестил его и был свидетелем Богоявления, и слышал голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором мое благоволение» (Мф. 3, 17).

«Крещение Иоанна — это конец старого и начало нового завета; Иоанн Креститель был началом Евангелия Иисуса Христа» (св. Кир. Ерус.). И не перестал проповедовать и после Крещения Иисуса, и об этом будем говорить при празднике Усекновения честной его головы (11 сентября). Сейчас честь и поклонение отдадим Рождеству св. Иоанна, Предтечи и Крестителя Христова и просим его, чтобы своими молитвами вымолил нам покаяние и вечную память о том, что «топор уже у корней деревьев: каждое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и в огонь бросят» (Мф. 3, 9).

Молитва (Тропарь Крестителю): Пророческое и Предтече пришествия Христова, достойно восхвалиты тя недоумием мы, любовию чтущии тя: и неплодство потому рождшия и Отца безгласие разришися славным и честным твоим рождеством, и воплощение Сына Божия, мирови проповидуется.

Апостол Рим 13 11-14,4 Евангелие: Лк 1, 1-25.57-68. 76. 80

Рождество Иоанна Предтечи

Сегодняшний праздник посвящен святому Иоанну Крестителю -Наиболее из пророков. Спаситель сказал, что между рожденных женами не восставал больший Иоанна (ср. Мф 11, 11). О зачатии и рождении Иоанна Крестителя знаем из Евангелия. Рождение Предтечи произошло не из желания родителей — они были уже старшие и потеряли всякую надежду на потомка; это произошло по особой Божьей милостью. Когда Ангел возвестил Захарии, что его жена приведет на свет сына, он не поверил, потому что был уже стар и жена его Елизавета была уже на склоне лет. Итак, из этого следует, что Господь является Творцом человеческой жизни, а человек — соучастником по Его воле. Бог посылает пророка на свет, потому что он должен выполнить особое задание — приготовить приход Мессии и звать людей к покаянию. А чтобы достойно выполнить это большая задача, Креститель был полон Святым Духом уже утробе матери.

На берегах Иордана звучал голос Предтечи, призывая людей к покаянию. Люди из разных уголков Палестины приходили к нему, каялись свои грехи, а Иоанн крестил их в воде в покаяние. Его крещение происходило вместе с проповедью слова Божия. Он говорил людям: «Я вас крещу в воде в покаяние, а тот, кто идет за мной, от меня мощный, и я недостоин носить ему обувь. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф 3, 11). Иван, пророк, призывал людей к покаянию мощными речами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 3, 2). С тех пор, когда святой житель пустыни проповедовал и крестил в Иордане, прошло почти 2000 лет, но его слова относятся и к людям современного мира: «Покайтесь, измените образ жизни, образ мыслей, выбросьте из сердца все, что ложь, живите божьими заповедями, если хотите войти в Царство Божие, среди вас «.

Сегодняшний мир заливает болезнь материализма, погоня за наслаждениями и положением в мире. Это охватывает почти всех людей. Таким образом уничтожает духовную жизнь, духовные ценности. Люди теряют чувство грехов, не хотят каяться за них и бегут куда-то, удаляясь от Всевышнего. Христос словами Евангелия призывает людей к покаянию и предостерегает: «… но как покаетесь, все погибнете так же» (Лк 13, 5).

Богородица в своих откровениях также призывает к покаянию и предупреждает: если люди не покаются, то навлекут на себя наказание за грешную жизнь. Однако подавляющее большинство людей глухие на эти призывы, они живут своей земной жизнью, которое скоро проходит, «а о сокровища на небе не заботятся». Некоторым людям кажется, что призыв к покаянию относится не к ним, а к кому-то другому. Апостол Иоанн говорит, что мы все грешны, но те, что ходят в темноте, не видят своих грехов (ср. 1 Ин 2, 11). Надо выйти на свет науки Евангелия, чтобы увидеть свою вину. Тогда поймем, что призыв к покаянию относится и к нам. Покаяться — значит покинуть свое грешное жизни и начать жить выполнением Божьей воли, свернуть с дороги, ведущей к наказанию, а пойти по пути, который ведет к небу.

Все хотят жить счастливой жизнью в небе (Царстве Божием), но почему-то не все каются за свои проступки и не живут праведной жизнью. Покаяние требует усилий воли и длительной упорной работы, а люди хотят жить легкой жизнью, жизнью, к которому привыкли. Не желают перемены к лучшему. Чтобы жить по-новому, надо научиться думать по-другому, а это требует определенных усилий. Следует изменить направление своих мыслей, убеждений, свои идеалы и мировоззрение. Чтобы жить с наукой Евангелия, надо познать эту науку, принять ее и правильно понять. Дорога к Царству Божьему узкая и тернистый, поэтому не каждый хочет им идти, а обращает на широкий большак легкой жизни (ср. Мф 7, 13-14). Царство Божие получают силой, преодолевая свои злые наклонности, искушения дьявола и прелести мира. Чтобы жить в Царстве Божием, надо хранить его законы, прежде всего — закон взаимной любви, любви ко всем, даже к врагам, — как учил Иисус. Надо, чтобы наше сердце было наполнено любовью к Богу, ко всем людям и всего созданного. Это наша задача — учиться любви всю жизнь. Высшей формой любви, которую можно наблюдать на земле, святой Иоанн Златоуст считает любовь к врагам. Кто не имеет такой любви, то подвергается большой опасности — войти в гнев с Богом. Так желает Господь, чтобы мы нашу любовь к Нему доказывали любовью к нашим ближним, ко всем, а не разделяя и не изымая никого из нашей любви. Каждый из нас может легко проверить себя, как он любит Бога, обращая внимание на любовь к соседям, близких и знакомых. Кто сердится — далек от Бога. Поэтому не принимает Господь молитвы, пока человек не примирится с Ним примирения со своим братом, сестрой, каждым человеком, к которой испытывает ненависть, не любит ее и обходит стороной (см. Мф 5, 24). Присмотримся к нашему сердцу, что там живет, кто находится в его чреве, — и мы поймем необходимость изменить наше сердце, а значит, и нашу жизнь. Человек любит смотреть в зеркало, восхищаться и наслаждаться своей красотой, поправила себя, чтобы должным образом выглядеть, но не желает заглядывать в зеркало своей совести и своего сердца. Трудно человеку встречаться с собой, когда на сердце залегают грешные вины. Когда мы все вернемся к Богу, когда любовь наполнит наши сердца — тогда воцарится Царство Божие на земле. Люди хотят жить счастливой и радостной жизнью во взаимной любви, в мире, радости и согласии.

Святой Иоанн Креститель призывал людей к примирению с Богом не потому, что он их не любил за их грехи, а потому, что хотел для них наибольшее добра — жить в мире с Господом. Ведь богатства, удовольствия, радости, здоровья и сила пройдут, а Божий мир и любовь останутся навсегда. Он не занимал ни добра, но обладал богатством высшей степени — любовью к Богу. «Жизнь Иоанна было одним постом: он не имел ни постели, ни стола, ни клочка обработанной земли, ни запряженную вола, ни хлеба … ничего из обычных потребностей для жизни (св. Ин. Златоуст,» О честный крест «, п. 2). Однако был величайшим из пророков и учит нас своей жизнью, что Бога надо и можно любить всем, кто пожелает. Поэтому пусть каждый человек оглянется вокруг себя и увидит, что является препятствием в движении к Божьей любви и к небу,И устранит все преграды. Святой Иоанн Креститель доказал, что без самых необходимых вещей можно обойтись, но без любви к Богу нельзя рассчитывать на счастливую жизнь в другом мире, к которому так неумолимо приближаемся. Кто-то скажет, что он, Предтеча, не имел семьи, поэтому не заботился о нужных в жизни вещи. Но другой вариант: он имел душу и считал, что заботиться о ее спасение — первоочередное дело. Пусть пример жизни святого Пустынника поможет нам понять цель нашей жизни и с честью приобретать ее. Святой Предтече Господа Иван, помоги нам искренне каяться за грехи и получать Небесное Царство!

.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *