Успение Пресвятой Богородицы. Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня).

28 серпня — Успіння Пресвятої Богородиці. 28 августа — Успение Пресвятой Богородицы

Церковные праздники   Богослуження наживо

Успение Пресвятой Богородицы. Успіння Пресвятої Богородиці.

Плащаниця Пресвятої Богородиці

Успіння Пресвятої Богородиці (грец. Κοίμησις Θεοτόκου) — свято православної і католицької церков, присвячений спогаду смерті (успіння) Божої Матері.

У православ’ї свято  належить до числа дванадесятих (Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії). Згідно з церковним переданням, в цей день апостоли, які проповідували в різних країнах, чудесним чином зібралися в Єрусалимі, щоб попрощатись і здійснити поховання Діви Марії.

Успіння Пресвятої Богородиці

Новозавітна історія

Канонічні тексти не повідомляють про час і обставини кончини і поховання Богородиці. Згідно Нового Заповіту, розп’ятий Христос усиновляє Богородиці найближчого учня — апостола Іоанна, який з цього моменту «взяв Її до себе» (Ін. 19: 25-27) на своє піклування. Вона перебувала з усіма апостолами в молитві (Діян. 1:14) і в день П’ятидесятниці, як і вони, отримала дар Святого Духа (Діян. 2: 1-14) [3].

Історія свята Успіння Пресвятої Богородиці

Архангел Гавриїл приносить Діві Марії звістку про майбутню кончину .

До V століття Отці Церкви не згадують про свято Успіння Богородиці та до VI століття Успіння Богородиці не святкувати серед християн як церковне свято .

Наприклад, Єпіфаній Кіпрський, за походженням єврей, уродженець Фінікії, який прийняв християнство в зрілому віці і прожив уже будучи монахом більше 20 років в Палестині з 335-340 по 362 рік, пише в «Панаріон», в «Проти антідікомаріамітов» про кончину Діви Марії наступне:

«А якщо деякі думають, що ми помиляємося, то нехай досліджують Писання, і не знайдуть відомостей ні про смерть Марії, ані про те, чи померла вона, ні про те, що не вмерла, ні про те, похована вона, ні про тому, що не похоронена. І коли Іван здійснив подорож по Азії, то також ніде не говориться, щоб він вів з собою святу Діву, але Письмо просто промовчав про це по надзвичайності чуда, щоб не привести в здивування розум людський … Бо Писання стоїть вище розуму людського і залишило то невідомим, так як Діва була посудина чесний і кращу, щоб не залишився хто-небудь у припущенні чого-небудь плотського про неї. І так чи померла вона і похована чи, ми не знаємо, але вона стояла також чуждою плотського злягання. »
«Тому померла чи свята Діва і похована: у славі упокоєння Ея, в непорочності смерть, в дівоцтві-вінець; а якщо умерщвлена, як написано: «і душу її пройде зброя» (Лук.2.35) і в такому випадку з мучениками слава ЇЇ  і в блаженстві святе тіло Її, через яке Світло засяяло світові. А може бути Вона залишилася в живих, тому що не знеможе у Бога все, що Він хоче робити (Лук.1.37.) Бо про кончину Ея нікому не було відомо. Взагалі понад належного не повинно почитати святих, а шанувати Владику їх. Тому престанет оману спокушених.»
Про події Успіння та поховання Богородиці відомо з кількох апокрифів: «Оповіді про Успіння Богородиці» Псевдо-Іоанна Богослова (виникло в середині V століття або пізніше) , «Про результат Марії Діви» Псевдо-Мелітона Сардійського (не раніше IV століття) , творі Псевдо-Діонісія Ареопагіта, «Слові Іоанна, архієпископа Солунського». Один з таких апокрифів поміщений в «Історії Церкви» Никифора Ксанфопула. . Всі перераховані апокрифи досить пізні (V-VI століття) і відрізняються один від одного змістом.

Тому Церквою було прийнято не все їх зміст, а тільки основна думка про те, що Діва Марія блаженно почила і Її душа була прийнята Її Сином Ісусом Христом при Успіння. [9]

Історія появи свята Успіння Пресвятої Богородиці

Успіння Пресвятої Богородиці

Історія появи свята Успіння описана у Іоанна Дамаскіна у творі «Друге похвальне слово на Успіння Богоматері», зокрема там наводяться такі слова єрусалимського єпископа Ювеналія:

«У Святому і боговдохновенного Писанні не передається нічого про кончину Пресвятої Богородиці Марії. Однак з давнього [і] достовірності перекази ми дізналися, що під час Її Славного Успіння всі святі Апостоли, які були розсіяні по всесвіту для порятунку народів, в мить по повітрю були зібрані в Єрусалим і, коли були поблизу, їм стало бачення ангелів і стало чутно Божественне спів вищих сил. Так з божественною і небесною славою [Пресвята Богородиця] зрадила Свою святу душу в руки Божі якимсь невимовним чином. Богопріемное її тіло, винесене і похоронене з ангельським і апостольським співом, було покладено у гробі в Гефсиманії. І [на] цьому місці три дні тривало безперервне ангельський спів. Коли ж через три дні ангельський спів припинилося, то апостоли відкрили труну, оскільки один з них, відсутній і прибув після третього дня, побажав поклонитися богопріемному тілу. Але вони не змогли знайти Її Всепетая тіло, так що, здобувши лише лежать похоронні шати і сповнившись [вихідного] від них невимовного пахощів, вони закрили труну. Уражені дивом таїнства [апостоли] тільки й могли подумати, що Бог Слово і Господь Слави, уподобав втілитися по іпостасі і вчоловічитися від Неї і народитися по плоті, а після різдва зберіг неушкодженим Її дівоцтво, Сам благоволив і після відходу Богоматері вшанувати Її чисте і чисте тіло нетлінням і переміщенням перш спільного для всіх воскресіння. [10]. »
Сам же свято на честь Успіння Богородиці спочатку називався по-іншому, а саме свято «Пам’ять Блаженної», під таким найменуванням в V столітті його почали святкувати в Сирії. Назва свята в VI столітті було замінено на «Свято кончини Божої Матері». Несториане святкували його в п’ятницю після Богоявлення. У сиро-яковитский календарі від 675 року свято Марії відзначався 26 грудня, і ця дата довго зберігалася при появі інших. Близько 460 року святкування Святої Марії 15 серпня (Μνημη της Θεοτοκου) дійшло до Єрусалиму і, власне, до Віфлеєму, але це було свято прославлення Святої Марії без зв’язку з подіями навколо її смерті. Подальшим етапом у розвитку сенсу свята після 460 року стало позначення 15 серпня днем ​​смерті Діви Марії. Як повідомляє Никифор Калліст Ксанфопул у своїй «Історії Церкви» імператор Маврикій видав едикт, в якому встановив дату святкування Успіння Богородиці — 15 серпня. (PG. 147. Col. 292) [11]. У Римі свято під назвою Dormitio Beatae Virginis встановлений при папі Сергии I (687-701), запозичений з Константинополя. [12].

Елементи церковного переказу, що описують докладні обставини кончини Богородиці, здебільшого взяті з апокрифів, описаних вище.

До моменту своєї смерті Богородиця проживала в Єрусалимі, відвідувала для молитов Голгофу і Гріб Господній. Одного разу під час молитви їй явився архангел Гавриїл, який повідомив, що через три дні вона «відійде до Христа Бога». Заспокоюючи Марію, щоб вона була готова до свого смертному годині, архангел Гавриїл сповістив їй :

«Син Твій і Бог наш з архангелами і ангелами, херувимами і серафимами, з усіма небесними духами і душами праведних приимет Тебе, Матір Свою, в небесне царство, щоб Ти жила і царювала з Ним нескінченний час. »
В ознаменування своїх слів архангел вручив Богородиці гілку райського дерева (Димитрій Ростовський уточнює, що це була гілка від фінікової пальми), вказавши нести її перед гробом Богородиці при похованні.

Про отримане від ангела звістці Діва Марія повідомила Йосипу Аримафейський. Бажаючи бачити перед смертю апостолів, вона звернулася з молитвою до Бога, і «за велінням Божим, ангели захопили разошедшихся з проповіддю Євангелія по кінцях всесвіту Апостолів і на хмарах принесли їх до Єрусалиму, поставивши на Сіоні перед дверима будинку, де мешкала Матір Божа» [ 13]. Попрощавшись з усіма близькими і зробивши розпорядження щодо свого майна, Богородиця приготувалася до смерті.

Успіння Пресвятої Богородиці

Раптово у світлиці заблищав несказанне світло Божественної слави, запаморочені світильники. Ті, яким відкрито те видіння, прийшли в жах. Вони бачили, що покрівля світлиці відкрита і слава Господня сходить з небес, — сам цар слави Христос із тисячами ангелів та архангелів, з усіма небесними силами, зі святими праотцями і пророками, колись сповіщав про Пресвяту Діву, і з усіма праведними душами наближався до Пречистої Своєї Матері. Після цього Діва Марія мирно померла.
Поховання Богородиці апостоли зробили в гробниці, де були упокоєні її батьки Іоаким і Анна і чоловік Йосип Обручник. Пречисте тіло Діви Марії урочистою процесією несли на одрі через Єрусалим, про що доповіли первосвященикам. Спрямована ними варта не змогла розігнати процесію завдяки диву: «хмарний круг, що плив по повітрю, спустився на землю і точно стіною оточив як святих Апостолів, так і інших християн». Проходив повз процесії первосвященик Афонія спробував перекинути одр, але його руки були відсічені невидимою силою. Після каяття він отримав зцілення і визнав себе християнином [13]. Після поховання апостоли закрили вхід у печеру каменем і віддалилися.

Вознесіння Богоматері на Небо

Існують, недавно складені, апокрифічні розповіді, що на третій день після поховання Богородиця з’явилася апостолу Фомі і кинула йому на втіху Свій пояс з Неба. Сучасне іконописне апокрифічне зображення
Згідно пізнім апокрифічних розповідями, складеними невідомими особами в кінці V, на початку VI століття, у похованні Богородиці не брав участі апостол Фома. Він прийшов до Єрусалиму на третій день, і на його прохання апостоли відкрили гробницю, щоб він міг попрощатись з Дівою Марією. Пізніше ці розповіді увійшли в твори окремих християнських письменників, наприклад:

… Коли святі апостоли, відваливши камінь, відкрили труну, то вжахнулися: у гробі тіла Богоматері не було, — залишилися одні тільки похоронні пелени, поширювали дивне пахощі; святі апостоли стояли в подиві, дивуючись, що це значить! Цілуючи зі сльозами і благоговінням залишилася у гробі похоронну пелену, вони молилися Господу, щоб Він відкрив їм, куди зникло тіло Пресвятої Богородиці?

- Димитрій Ростовський. Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії
У цей день ввечері за трапезою апостолам явилася Богородиця в оточенні ангелів і вітала їх словами: «Радійте! — Бо Я з вами по всі дні ».
Картина Рафаеля містить сюжет успіння і коронування
Католицька традиція особливо виділяє Вознесіння Богоматері і наступне потім Її коронування.

Богослужбове шанування [ред | правити вікі-текст]
Православна церква [ред | правити вікі-текст]
У православ’ї свято відноситься до числа дванадесятих свят і має 1 день передсвята і 8 днів віддання свята. Святу передує двотижневий Успенський піст з 1 (14) серпня по 14 (27) серпня включно, що є найбільш суворим після Великого посту. Стихири свята були написані в V столітті Константинопольським патріархом Анатолієм, а в VIII столітті Косма Маюмський і Іоанн Дамаскін написали два канони цього свята.

У деяких місцях заради особливого вшанування свята здійснюється особлива Служба похованню Богоматері (особливо урочисто — в Єрусалимі, в Гефсиманії в гробниці Богородиці). Дана служба відома за рукописами XV століття і відбувається за подобою служби утрені Великої Суботи. [14] У XVI столітті дана служба була дуже поширеною в Російській Церкві, але в XIX столітті вже була практично забута і відбувалася лише в небагатьох місцях. В даний час Чин поховання Богоматері відбувається в багатьох кафедральних і парафіяльних храмах на 2-й або 3-й день свята. Богослужіння починається всеношною, на великому славословии духовенство виходить до лежачої посеред храму плащаниці із зображенням Богородиці; вчиняється її кадіння, а потім обнесення плащаниці навколо храму. Після цього відбувається помазання віруючих єлеєм, читаються єктенії та відпуст.

 

Тропар, гл.1.

У різдво дівоцтво зберегла єси,
в успінні світу не залишила єси, Богородице,
преставилася єси до живота, Мати сущи Живота,
і молитвами Твоїми ізбавляеші від смерті
душі наша.

Кондак, гл.2.
В молитвах Неусипающіх Богородицю,
і в предстательство непорушне уповання,
труну і умертвіння НЕ удержаста:
Бо так Живота Матір, до живота преставився,
в утробу Вселівийся Приснодіви.

Величання.
Величаємо Тебе,
пренепорочная Мати Христа Бога нашого,
і всеславна славимо успіння Твоє.

________________________________________

Свято Успіння Пресвятої Богородиці, що належить до числа дванадесятих, відзначається 15 серпня за старим стилем (28 серпня за новим стилем). У цей день Свята Церква згадує праведну кончину Божої Матері — подія, забарвлене одночасно сумом про закінчення життєвого шляху Предстательніци за рід людський і радістю про з’єднання Пречистої Матері Господньої із Сином Своїм.

Про земного життя Пресвятої Богородиці після Хресної смерті і Воскресіння Спасителя ми знаємо зі Священного Передання. Аж до гоніння, спорудженого Іродом на Церкву, Пречиста Діва перебувала в Єрусалимі, потім переселилася разом з апостолом Іваном Богословом в Ефес. Живучи тут, Вона відвідувала праведного Лазаря на Кіпрі і Афонську Гору, яку благословила як Свій спадок. Незадовго до кончини Божа Матір повернулася в Єрусалим.

Тут Пріснодіва часто перебувала в тих місцях, з якими пов’язані найважливіші події в житті Її Божественного Сина: Віфлеєм, Голгофа, Гроб Господній, Гефсиманія, Єлеон. Там Вона ревно молилася. За переказами, іудеї намагалися вбити Її, для чого за розпорядженням первосвящеників біля Гробу Господнього була поставлена ​​варта, але в потрібний момент у воїнів віднімалося зір, і вони не могли побачити Богородицю.

Одного разу під час молитви на Єлеоні Архангел Гавриїл сповістив Божої Матері про предстоявшей Їй через три дні кончину і підніс світиться райську гілку — символ перемоги над смертю і тлінням. Пресвята Богородиця розповіла про подію апостола Іоанна Богослова, а той сповістив апостола Якова, брата Господнього, і через нього всю Церкву Єрусалимську, в якій і зберігся переказ про Успіння Божої Матері. Перед кончиною Богородиця заповідала Своє убоге майно прислужувати Їй вдовиця і звеліла поховати Себе в Гефсиманії, поруч з могилами Своїх праведних батьків і праведного Йосифа Обручника.

У день Успіння Богородиці чудесним чином в Єрусалимі виявилися зібраними для прощання з Нею майже всі апостоли, які перш розійшлися по різних країнах з місією проповіді Слова Божого. Пізніше всіх прибув апостол Павло. Був відсутній тільки апостол Фома.

Раптом засяяло світло несказанне, запаморочені світильники; покрівля світлиці відкрилася, і зійшов Сам Христос з безліччю ангелів. Пресвята Богородиця звернулася до Господа з молитвою подяки та просила благословити всіх почитали Її пам’ять. Вона також молила Сина Свого захистити Її від темної сатанинської сили, від повітряних митарств. Потім Богоматір радісно зрадила Свою душу в руки Господа, і негайно пролунало ангельський спів.

Від пахучого тіла Її хворі негайно стали отримувати зцілення. Почалося урочисте перенесення Пречистого Тіла з Єрусалиму до Гефсиманії. Петро, ​​Павло і Яків разом з іншими апостолами понесли на раменах одр Божої Матері. Апостол Петро почав спів псалма «Під кінець Ізраїлеві від Єгипту», зазвучали урочисті гімни. Над одром з’явився хмарний круг у вигляді вінця, осяяний сяйвом. Цей вінець плив над процесією до самого місця поховання. За процесією йшли і іудеї, хто не вірив в Христа.

Первосвященики послали своїх служителів, щоб ті розігнали процесію, убили апостолів і спалили тіло Богоматері, але ангели вразили кощунник сліпотою. Іудейський священик Афонія (за іншими переказами Єфуннеїв або Софония), який спробував перекинути одр Богородиці, був покараний ангелом, відсікши йому руки, і отримав зцілення лише після щирого розкаяння. Прозріли і покаялися з осліплих.

Три дні апостоли перебували біля труни Божої Матері, оспівуючи псалми. У повітрі постійно чулося ангельський спів. Як говорить святитель Філарет Московський, повне і досконале розраду апостоли отримали «тоді, коли в третій день по Її Успіння, заради запізнився до Її поховання Фоми, відкривши труну Її, не здобули пречистого Її тіла, і слідом за тим побачили Її в славі воскресіння і від Неї самої почули слово втіхи: «Радуйтеся, бо з вами есмь у всі дні». Тіло Божої Матері було піднесене на небо.

Успіння Богородиці Церква називає успінням, а не смертю, тому що смерть як повернення землі її пороху, а духу — Богові, «Іже даде його», не торкнулася Благодатної Заступниці нашої. «Переможені закони природи в Тобі, Діва Чиста, — оспівує Свята Церква в тропарі свята, — в народженні зберігається дівоцтво, і зі смертю поєднується життя: перебуваючи по народженні Дівою і по смерті Живою, Ти рятуєш завжди, Богородиця, спадщина Твоє». Вона лише заснула, щоб у ту ж мить прокинутися для життя вечноблаженной і після трьох днів з нетлінним тілом вселитися в небесне нетлінне житло. Вона спочила солодким сном після тяжкого неспання Її многоскорбной життя і «преставилася до живота», тобто Джерела Життя, як Матір Життя, позбавляючи молитвами Своїми від смерті душі земнородних, вселяючи в них Успінням Своїм передчуття життя вічного.

Успіння Пресвятої Богородиці — святитель Феофан Затворник

Святитель Феофан Затворник

Після хресної смерті Ісуса Христа Пречиста Його Мати близько п’ятнадцяти років жила в Єрусалимі, в будинку святого апостола Іоанна Богослова, якому доручив Її Сам Господь з хреста. Ось наблизився час переселитися їй в небесну обитель Сина Свого. Коли Матір Божа молилася на горі Єлеонській, Їй, — розповідає переказ, — з’явився Архангел Гавриїл, який приніс фінікову гілку, і сповістив про Її кончину через три дні.
Пречиста невимовно зраділа, почувши таку звістку, і почала готуватися. До дня Її кончини, за велінням Божим, чудесно з’явилися в Єрусалим, крім апостола Фоми, всі апостоли, розсіяні для проповіді по всьому світу. Вони були свідками Її мирною, тихою, святий і блаженної кончини. Сам Господь Ісус Христос, у славі небесній, оточений незліченні безліччю Ангелів і праведних духів, з’явився прийняти душу Пречистої Матері Своїй і зі славою підніс Її на небо.
Так закінчила земне життя Свою Пресвята Діва Марія! З запаленими світильниками і співом псалмів апостоли понесли тіло Богоматері до Гефсиманії, де поховані були Її батьки і Йосип. Невіруючі первосвященики й книжники, вражені величчю похоронного ходи й озлоблені почестями, відплачувалися Богоматері, послали слуг і воїнів, щоб розігнати проводжали і спалити саме тіло Богоматері. Збуджений народ і воїни з люттю спрямувалися на християн, але були вражені сліпотою. У цей час проходив повз іудейський священик Афоній, який кинувся до гробу з наміром повалити його на землю; но він торкнувся він руками одра, як Ангел відсік йому обидві руки: відрубані частини їх повисли у одра, а сам Афоній впав на землю з криком.
Апостол Петро зупинив хода та сказав Афонію: «Переконайся, що Христос істинний Бог». Афоній тут же сповідав Христа правдивим Месією. Апостол Петро велів Афонію з старанною молитвою звернутися до Богоматері і прикласти останки рук до частин, повислим у одра. За виконанні цього руки зрослися і вилікувалися, а на місці відсікання залишилися лише знаки. Осліплий же народ і воїни з каяттям доторкнулися до одру і отримали зір не тільки тілесне, а й душевне, і всі з благоговінням приєдналися до ходи.
На третій день після поховання Божої Матері прибув відсутній, з волі Божої, апостол Фома, і побажав бачити Її труну. За його бажанням труну був відкритий, але в ньому не знайшли тіла Богоматері. Увечері того ж дня, під час трапези своєї, апостоли побачили в повітрі Пресвяту Діву на небесах, живу, з безліччю Ангелів. Стоящая і невимовної славою осіяваемая Богоматір сказала апостолам: «Радійте! Я завжди з вами »; апостоли вигукнули: «Пресвята Богородице, допомагай нам». Це явище Богоматері абсолютно переконало апостолів, а через них і всю Церкву в Її воскресінні. У наслідування Пресвятій Діві Марії, часто відвідувала місця, які Син Її і Бог освятив стопами пречистих ніг Своїх, виник звичай між християнами — відвідувати святі місця.

28 августа православные и греко-католики празднуют Успение Пресвятой Богородицы. Праздник Успения Пресвятой Богородицы или, как говорят в народе, Первая Пречистая, принадлежит к двенадцати самым большим праздникам церковного года, во время которого вспоминают упокоение, воскресение и прославление Матери Божьей.

Успение — это конец земной жизни Богородицы и переселение ее в жизнь небесную. После того, как Иисус Христос вознесся на небо, Матерь Божия осталась на попечении апостола Иоанна Богослова. Незадолго до своего успения Божия Матерь прибыла в Иерусалим. Свое время она посвящала неустанным молитвам. Однажды на Голгофе к ней явился архангел Гавриил и предсказал ей скорое переселение в жизнь небесную.

Согласно вести архангела, успение Богородицы должно было произойти в три часа. Святые апостолы зажгли множество свечей и окружили торжественно украшенную постель, на которой лежала Мать Божья. Вдруг воссиял божественный свет и сошел сам Иисус Христос в сопровождении ангелов, архангелов и праведных душ. Увидев сына, Матерь Божия очень обрадовалась и без всяких телесных страданий отдала свою душу. Через три дня апостолы не нашли в гробу тела Богородицы, а только ее погребальные покрывала. Это было доказательством того, что Божья Матерь действительно вознеслась на небо.

Что касается народных традиций этого дня, то на протяжении осеннего периода есть три «Пречистые», о которых в народе говорят так: «Первая Пречистая рожь засевает, вторая — дождем поливает, а третья снегом покрывает». Поэтому в период «Первой Пречистой» происходит озимый посев.

2 thoughts on “Успение Пресвятой Богородицы. Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *