Исцеление Иисусом Христом расслабленного. Неділя розслабленого. Воскресенье расслабленного.

В четвертое воскресенье после Пасхи Церковь вспоминает чудесное исцеление расслабленного Господом Иисусом Христом .

Иисус исцеляет расслабленного

 

Исцеление расслабленного Господом Иисусом Христом

Согласно Евангелию от Иоанна  (Ин.5-16)   вода из Овечьей купели  считалась чудодейственной, когда «ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью».

При купальне Вифезды лежал расслабленный, страдающий своей болезнью 38 лет и почти потерявший надежду на исцеление, так как некому было опустить его в купальню при возмущении воды.

 

Посреди «больных, слепых, хромых, засохших», о которых повествует Евангелие, что они находились при купели, ожидая исцеления, Христос обращает свое внимание на расслабленного, который тридцать восемь лет страдал в своей болезни. Не имея никого, кто бы мог спустить его в купель по сдвиге воды, он тем не менее не тратит надежды.

Описывая событие исцеления расслабленного, наша литургическая традиция вкладывает в уста Христа и больного диалог, в котором можем увидеть Бога ближнего и милосердного к своему творению:

При Овечьей купели лежал немощный человек и, видя  Господа, звал : «Не имею человека, который бросил бы меня в сдвинуты воды! Потому что когда я прихожу, то другой меня опережает и становится здоровым, а я дальше лежу немощный».

И пожалел Спас и говорит ему: «Для тебя я стал человеком, ради тебя я воплотился, а ты говоришь: — Не имею мужа. Возьми твою постель и ходи!»

Эту надежду вознаграждает Иисус, не спрашивая у расслабленного даже о вере, без которой не оказывал чуда. Иисус исцеляет парализованного человека, который долго ждал, чтобы кто-то помог ему добраться до воды в чудодейственной купели Вифезды (Ин 5, 1-15). Христос исцеляет расслабленного в субботу, чем обнаруживает, что милосердие не знает дня отдыха.

Найдя исцеленного в храме, Спаситель обращается к нему с призывом не грешить больше, что показывает  нам  имеющуюся причину долголетних страданий этого человека.  Христос предостерегает, приказывая не грешить, чтобы не случилось еще хуже, чем то, что было.

Сегодня Христос говорит каждому из нас: Для тебя я стал человеком, ради тебя я воплотился, а ты говоришь: — у меня никого, кто помог бы мне, кто понял бы меня, не имею никого, кто решил бы мои проблемы, кто бы забрал от меня моя боль, не имею никого … Ради тебя я вытерпел страсти, смерть и погребение, а ты говоришь: — Не могу больше нести свой крест, не могу больше выносить трудностей жизни, не могу больше так жить … Ради тебя я воскрес и даровал тебе вечность, а ты говоришь: — нет времени, не имею возможностей, нет желания … Если, значит, ты остаешься в своем недуге, находясь расслабленным, что мог больше я для тебя сделать?

Воскресенье расслабленного являет нам грех как причину страданий и Христа, как Источник силы и оздоровления. В исцелении расслабленного мы видим весть о силе и славе Христа распятого и воскресшего, который осветил вселенную светом своего Воскресения, и который для всех нас — «Божья сила и Божья мудрость» (1 Кор 1, 23-24).

Неділя розслабленого.

Ісус в Юдейське Свято входить до Єрусалиму. А в Єрусалимі, біля брами купальня, Віфезда звана по-єврейському , що мала п’ять ґанків. У них

Ісус зцілює розслабленого

лежало багато слабих, сліпих, кривих, сухих, що чекали води, бо ангел Господній часами сходив у купальню і порушував воду, і хто перший входив у неї після збурення води, той ставав здоровий, хоч би яку мав хворобу.

Тут була людина, що хворіла тридцять вісім років. Ісус, побачивши його лежачого і дізнавшись, що він багато часу слабує, говорить до нього: «Хочеш бути здоровим?». Відповів Йому хворий: «Пане, але я не маю людини, ято б опустив би мене в купальню, коли обуриться вода, а коли я приходжу, інший вже сходить раніше мене.»

Ісус каже йому: «Уставай, візьми ложе своє та й ходи.» І зараз одужав оцей, і взяв ложе своє та й ходив. Було ж це в день суботній. Тому іудеї  говорять вздоровленому: «Субота, не годиться тобі брати ложа». Він відповів їм:  »Хто мене зцілив, Той мені сказав: Візьми ложе своє та й ходи.» Його запитали: ;Хто Той Чоловік, що до тебе сказав: Візьми ложе своє та й ходи?» Та не знав уздоровлений, Хто то Він, бо Ісус зник у народі, що був на тім місці.

Потім Ісус стрів у храмі і сказав йому: » Ось ти одужав; Не гріши більше, щоб не сталось тобі чого гіршого.» Чоловік же пішов і юдеям звістив, що зцілив його, то Ісус.

Сьогоднішнє Євангеліє — про зцілення розслабленого, людини, яка була хвора протягом тридцяти восьми років. Нам показано, як велика сила і любов Господня, яка воістину перемагає всяке зло, всякий гріх і дає радість там, де безвихідна скорботу. Слово Боже звертає нашу увагу на час, коли відбулося зцілення.

Це було свято іудейський, то є паска старозавітна. Христос приходить до Єрусалиму на свято. Свято Божий — великий дар Божого добра. Безліч людей з усіх кінців країни і звернені з різних країн збиралися на свято, щоб прославити Бога. Коли внутрішньо люди налаштовані так, спрямовані до Бога, Бог відкриває їм розум для Божого світла і милосердя.

Це було в овчей купелі, що означає «дім милосердя». Бо тут було милосердя Боже до хворих і зневіреним людям. Чи не для того існують на світі все Божі храми? Що стало б зі світом, в якому стільки нещастя, якби не було в ньому цих будинків милосердя ?!

Що таке ця Овеча купіль?

Свята Церква нагадує нам, що вона була поблизу Овчіх воріт в Єрусалимському храмі, якими проходили вівці, ягнята перш принесення їх у жертву. Вони брали в цій купелі обмивання, і це був прообраз майбутнього Великого Пастиря, що приносить Себе в жертву за словесних овець. П’ять притворов в ній — нагадування про п’ять ранах Його, якими Він дарує нам зцілення. Ангел Господній час від часу сходив з небес, і порушував воду як вісник сходження до нас Спасителя. Закипання води від небесного дотику — прообразування великого освячення водохресних вод. І щоразу, коли здійснюється освячення води у храмах, священик з молитвою хрестом стосується води, приводячи її в рух, і вона стає цілющою.

Ми чуємо, що перший входить в цю воду отримував зцілення, яка б не була у нього хвороба. Той, хто перший сходив у купіль, а не той, хто зволікав і приходив із запізненням. Час від часу Господь дає нам можливість торкнутися дива, яке ніколи не повториться.

Кого ж Христос обирає для зцілення? Того, хто хворів так довго, і чия хвороба була особливо тяжкою. Багато було болящих, але Господь зупинив Свій погляд на одному, самому безпорадному. Скільки разів відділяв його один крок від цілющої води, але всякий раз хто-небудь випереджав його. Неможливо нікому подолати цей принцип життя, вірніше, смерті: «кожен за себе». Тільки Христос робить перемогу над гріхом і смертю і стверджує принцип нової нетлінного життя. І навчає йому всякого віруючого в Нього.

Иисус лечит

Уявімо, який подвиг несла ця хвора людина. Нас не може не вражати його велике святе терпіння, з яким він переносив свою хворобу. Тридцять вісім років — це час умовний. Ми знаємо, що час відносний. Швидко чи повільно йде час, залежить від того, в якому стані знаходиться людина. Коли у людини радість, коли благодать — час летить на крилах. Летить швидко, так що його ніби взагалі не існує. Коли ж у людини горе або хвороба — час не той, що без крил, воно, як ми бачимо, і без ніг і може тільки повзти. І взагалі стоїть на місці. Час не рухається — пекло вже на землі. І це протягом тридцяти восьми років, година за годиною. тридцять вісім днів повболівати кому-небудь важкою хворобою, уявіть, яке нам буде ?! А тут — тридцять вісім років день за днем ​​і рік за роком.

Ми говоримо про це не даремно, тому що в наші малодушні дні станься з ким яка біда чи нещастя — людина часом готовий сам на себе накласти руки. Скільки ми чули повідомлень у пресі: стріляються офіцери, мати разом з собою зраджує відчайдушною смерті своїх власних дітей, дівчатка-підлітки позбавляють себе життя, викидаючись відразу по кілька людей з балкона. Мужність протистояти будь-якому випробуванню, будь-якому стражданню, знаходиться хрестом Христовим, близькістю до Господа, Його даром, Його благодаттю.

Розслаблена людина рік за роком продовжувала лежати біля води, сподіваючись, що рано чи пізно хтось на допомогу прийде до нього. І нам відкривається, що перший — це не той, хто першим підходить до святині, відтісняючи інших. А той, хто сповідує себе першим з грішників, і з цієї причини своє становище вважає самим безнадійним. До нього-то перший і приходить Христос Бог. Хочеш бути здоровим? — Це питання Господь задає кожній людині. І немає, мабуть, жодного, хто завагався б у відповіді. Але не маю людини, опустив б мене в купальню, коли порушиться вода, — відповідав Ісусу хворий, — коли ж я приходжу, інший вже сходить раніше мене.

Немає людини. У сліпого є поводир, в кульгавого є хто-небудь з його родичів, у іншого розслабленого — друзі, а в нього в цілому світі немає жодної людини, яка могла б допомогти, хоча тисячі людей навколо, можна сказати, все людство. Навпаки — Єрусалимський храм, де священики без кінця говорять про те, що треба творити справи милосердя. І всі слухають ці проповіді і, виходячи з храму, йдуть повз хворого розслабленого людини. І немає жодної людини. У нього не було людини, говорить нам Евангеліє сьогоднішнього дня, і тому слово Боже, Бог Предвічний став Людиною, щоб прийти до цього хворого, який лежить у овчей купелі, і врятувати його.

Уставай, візьми ложе своє та й ходи, — каже розслабленому Христос. Тут же ми бачимо, як реагують на це диво іудеї — ті, кому вручена істина і турбота про духовне і моральне освіту народу. Вони кажуть зціленому: «Сьогодні субота; Не годиться тобі брати ложа. Хто Той Чоловік, що до тебе сказав: Візьми ложе своє та й ходи?». Вони хотіли дізнатися, що це за людина, яка осквернила суботу. Але дізнатися не для того, щоб разом з врятованим зціленим людиною подивуватися великому диву, і не для того, щоб зібрати все місто, весь народ і сказати: «Подивіться, що може робити Христос!» — А для того, щоб, дізнавшись, Хто створив це чудесне зцілення, вбити Його.

За що вони хочуть убити Христа? За те, що Він був всього єдина людина серед всіх, хто побачив розслабленого і прийшов до нього на допомогу. Він був єдиною людиною, яка також не випадково переплила Галілейське море і прийшов до Геннісаретського озеру, для того щоб зустріти двох біснуватих і зцілити їх. І не випадково Він підійшов до брами міста Наїна, щоб зустріти похоронну процесію, де невтішно плакала по своєму єдиному синові мати.

Не випадково прийшов ця єдина Людина до овечої  купелі. Він прийшов тому, що для Нього кожна людина — єдина. І Він хоче, щоб кожен з нас став єдиним, заради якого Він втілився і до якого Він іде. І заради якого Він буде вбитий цими лжеправедниками, лжеблюстителями істини, які створюють ідол з таємниці Божої, зі свого помилкового благочестя.

Чи немає серед нас сьогодні такого «благочестя»? Чи немає серед нас таких людей, які думають, що їх особисто не стосуються страждання навколишнього світу, якщо вони всі дотримуються: всі пости і всі церковні встановлення («суботу дотримуються»)? Тобто все, що треба, вони виконують, але не бачать людину, не бачать народу, який, як той розслаблений, не тридцять вісім років, які не сімдесят років вже лежить — і немає йому зцілення.

Милосердний Господь, бачачи злобу книжників і фарисеїв, вчителів ізраїльських, проходить вільно серед них, бо не прийшла ще Його година. Але настане час, коли заради спасіння всіх людей Він передасть Себе в руки цих беззаконників, в руки людей грішних, з тим щоб Своїм незбагненним смиренням, Своєю любов’ю до кожної людини перемогти зло, царство у світі, смертю смерть подолав, і відкривши нам таємницю нашого участі в Його Воскресіння.

Хто Ця Людина? — Гнівно питають іудеї. Зцілений був не в змозі дати їм відповідь. Він знав, що його торкнулося саме справжнє добро, яке тільки є на світі, але у нього не було ясного поняття про Цілителя. Він не знав нічого про Христа, приймаючи Його дар. Христос робить багато милостей і для тих, хто не знає Його. Він просвічує, зміцнює і втішає нас, позбавляє від тисячі бід, а ми не знаємо, Хто Він. І Господь віддаляється від нас, як віддалився Він на час від вздоровленого розслабленого.

Ісус зцілює

Де ж та людина знову знаходить Христа?

Христос пішов у храм, і отримавший зцілення теж пішов в храм. Він пішов у храм, бо через свою хворобу так довго не був у храмі. Може бути, він не був у ньому протягом всіх тридцяти восьми років. Ось ознака істинно глибокої душі. Перше місце, куди він іде, — храм, до Бога. І зустрічає там живого Бога — Христа. Ось ти одужав, — каже йому Христос, — йди і не гріши, так не гірше що тобі буде. Господь показує, з якої причини він хворів протягом такого тривалого часу. Так властиво нам, коли ми в біді, в хворобі, коли залишає нас благодать, можемо обіцяти багато, упокорюючи свою душу молитвою і постом. А потім, отримавши милість від Бога, намагатися якийсь час жити за словом Христовим, а потім знову поступово про все забувати.

Господь попереджає про цю небезпеку: «Та не гірше що тобі буде» — тому що крім милосердя Божого є правда Божа. Якщо ти відкидаєш милосердя Боже, якщо ти не хочеш будувати свої відносини з Богом на таких умовах — є правда Божа. І це попередження не тільки євангельським хворому, але кожному з нас — коли Господь знову і знову приймає нас в покаянні, і знову і знову повторює ці слова. Його милосердя начебто  знову перемагає, але хто з нас знає, де настане той межа, коли воно раптом відкриється правдою останнього Страшного суду, або того, що станеться раніше Страшного суду тут, на землі, з нами.

Ми отримали більше, ніж хто-небудь, — позбавлення: в Пасху Господню ми скуштували вічне життя. І ми знаємо, якою дорогою ціною нам це дано: за зцілення розслабленого, за все добро, яке Він робив людям, іудеї засудили нашого Господа до смерті як розорителя суботи. Але Його смерть відкриває нескінченно більше диво всьому роду людському — воскресіння з мертвих.

Вервичка до Божого Милосердя!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *