Різдво Христове — день Народження Ісуса Христа! Рождество Господа Бога и Спа́са нашего Иисуса Христа! Різдвяні українські колядки.

Різдвяне Богослуження . Різдво Христове - велике християнське свято, день Народження Ісуса Христа, Спасителя світу і Відкупителя людей з полону гріха. Різдвяні українські колядки. Різдвяні пісні. Ніч Різдва. З Новим роком та Різдвом Христовим! Свята вечеря! Ночь перед Рождеством! Рождество Христово! Богослужение на Рождество! Литургия на Рождество! Рождественский сочельник! Різдвяна вечеря.

Різдвяні пісні! Богослужение на Рождество!

Різдво́ Христо́ — велике християнське свято,  день народження Господа нашого Ісуса Христа, Спасителя світу і Відкупителя людей з полону гріха (Спасителя від влади гріха).

Різдво  святкують:

в ніч з 24 на 25 грудня Римо-Католицька Церква, більшість протестантських церков, а також більшість православних, включаючи Константинопольську (крім Афону), Антіохійську, Александрійську, Кіпрську, Болгарську, Румунську, Албанську й Грецьку церкви

в ніч на 7 січня (що відповідає 25 грудня за старим Юліанським календарем) Єрусалимська, Російська, Сербська, Грузинська, Чорногорська, Польська православні церкви, Афонські монастирі, Бесарабська митрополія Румунської православної церкви, усі Українські православні церкви, а також багато Східних католицьких церков, Українська греко-католицька церква, Російська греко-католицька церква, російські старообрядці

6 січня (в один день із Хрещенням Господнім)  Вірменська апостольська церква

Найбільше і найглибше таїнство християнської віри — це таїнство воплочення Божого Сина. Предвічний Бог стає малою дитиною і не перестає бути Богом.

«Величаємо Тебе, життєдавче Христе, що задля нас сьогодні народився тілом із Непорочної і Пречистої Діви Марії» (величання праздника)

«І Слово стало тілом і оселилося між нами,» — каже євангелист Йоан (1,14)

«Бог предвічний народився,» - співаємо в нашій колядці!

Рождество Христове один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения по плоти Иисуса Христа от Девы Марии.

Різдво Ісуса Христа. Рождество Христово.

 

Христове Різдво це найважливіша подія в історії людського роду. Ця подія започаткувала християнську еру. Святі отці з перших віків сприймали таїнство воплочення Божого Слова з глибокою вірою і великою пошаною.

Святий Йоан Золотоустий 386 року заповідав своїм вірним святкувати празник Христового Різдва. Три речі заслуговують на особливу увагу : велич і значення Христового Різдва, спосіб воплочення та радість з появи Спасителя.

Велич і значення Христового Різдва:  Святий Василій Великий (379р) у своїй різдвяній проповіді вчить нас як сприймати таїнство воплочення :»Христове Різдво — треба з мовчанням почитати!» Це таїнство неможливо дослідити розумом. Бог на землі,  Бог у тілі, в тілесній появі, лагідний і добрий перебуває з рівними собі , злучений з природою рівною людській природі, щоб у той спосіб через своє тіло, споріднене з нами привести назад до себе ціле людство.

Спосіб воплочення Ісуса : Святий Йоан Золотоустий каже :» Ісус народжений з Діви позбавлений всього, все в убозтві, все в бідноті! Як він багатий став убогим задля нас? Чи не бачиш ти багатства в цім великім убозтві?»

Святий Єфрем Сирин заклакає нас наслідування Христвової  покори й любови : » Сьогодні, коли Бог прийшов до грішників то хай праведник у своїх думках не виноситься понад грішників. Сьогодні, коли Господь усесвіту прийшов до своїх слуг, то хай і пани знижаться до своїх слуг у любові. Сьогодні, коли Багатий задля нас став убогим то хай і багатий при своїм столі гостить убогих.«

Рождество Христово!

Архангел Гавриил возвестил Пресвятой Деве Марии о рождении Иисуса Христа.

О Благовещения напоминает нам праздник Благовещения Пресвятой Девы Марии 25 марта (7 апреля). Услышав радостную новость, Мария посещает свою свояченицы Елизавету, которая приветствует ее как Богоматерь. Иисус Христос родился в Вифлееме от Пречистой Девы Марии, в маленькой пещере.

Как раз в это время император Август приказал сделать в Римском государстве перепись населения, и каждый житель должен был прибыть туда, откуда происходил родом (Лк. 2,1). Поэтому и Мария с Иосифом должны были вернуться на родину в Вифлеем. Не найдя места для ночлега, праздники Семья была вынуждена ночевать в пещере за городом, которую окружающие пастыри использовали как отряд для скота.

Как зачатия, так и рождение Иисуса Христа отличалось от зачатия и рождения обычного человека. Пречистая Дева Мария была освобождена от последствий первородного греха (упомянутых в книге Бытие 3, 16) В память о рождении Иисуса Христа мы празднуем Рождество Христово.

Архангел Гавриил возвестил Деве Марии Сын Божий становится Сыном человеческим!

Рождество Христово приходится на 25 декабря (7 января) — через девять месяцев после Благовещения Пресвятой Девы Марии. Перед праздником Рождества Христова находимся в 40-дневном посте. Он начинается после празднования дня св. Филиппа, поэтому называется Филипповым. Последний день этого поста, который приходится на вечер Рождества, особенно важен. Вечером потребляют святую вечерю, которая состоит из постных блюд. В церквях выставляют ясли или вертепы. Начал этот обычай св. Франциск Ассизи. Есть также обычай украшать в этот день елку, которая является одновременно символом «Вечного дерева» в раю и дерева Креста, на котором умер Иисус умер, чтобы воскреснуть том елку украшают. Подарки, которые получаем в этот вечер, символизируют Божий дар всему человечеству.

Новорожденному ребенку сначала поклонились пастыри, а за ними — три мудреца (цари) с востока. Пастыри, которые стерегли стада на полях Вифлеема, узнали о Рождестве Христа от Ангела (Лк. 2, 9). Волхвов с Востока в ясли, где лежало Боже Ребенок, привела чудесная звезда (Мф. 2, 9). Три мудреца, прибывшие в Вифлеем, составили Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Золото символизировало их верность Христу как Царю; ладан — молитву как Богу, смирну — как Спасителю, который терпеть за людей. Возвращались три мудреца по приказу Бога другой дорогой, — и мы должны идти по пути обращения, если хотим дойти до своей настоящей родине, к спасению. Когда ребенку исполнилось восемь дней, при обрезке ей было присвоено имя Иисус (Лк. 2, 21).

Глубокий смысл рождения Иисуса Христа

Иисус Христос приходит на свет в Вифлееме (городе хлеба), потому что сам является хлебом живым с неба. Приходит на свет не в Назарете, но на чужбине, потому отечеством Его есть небо, а на земле Он для многих является чужим. Приходящего в мир среди пастырей и овец, потому что сам является «добрым пастырем» (Ин 10, 11) большой стада. Приходит на свет в конюшне, потому что земля, на которую пришел, является конюшней по сравнению с небом. Приходящего в мир в нищете, чтобы каждый приходил к нему с доверием. Приходит на свет в укрытии, потому что есть «Богом тайным» (Ис.45, 15), которого в земной жизни не можем видеть, потому что любит добрые дела (Мф 6, 1-6). Иисус лежит в яслях, где находится корм для скота, потому что сам должен стать кормом для людей. Лежит в деревянных яслях, так появился на свет для того, чтобы умереть на деревянном кресте. Приходящего в мир темной ночи, потому что большинство человечества в то время находилась в темноте, не зная истинного Бога. Приходящего в мир зимой, потому что человеческие сердца в то время были холодными, им не хватало любви к Богу и ближнему. Спаситель сходит с неба ночью, как роса (Ис. 45, 8), потому что оживляет человечество так, как роса растения. Спаситель сходит на землю в образе ребенка, чтобы вызвать к себе доверие людей. Он приходит на свет униженным, чтобы дать нам понять, что не дорога роскоши и чувственных утех, но дорога страданий и отречение ведет нас к небу. Иисус Христос — товарищ убогих, им первым быть объявлено Евангелие (Лк. 4, 18). В минуту рождения Иисуса Христа над полями Вифлеема появилось свет, Христос является светом мира (Ин 8, 12), что светит в темноте (Ин 1, 5). Ангелы пели новорожденному величальные песни, в которых раскрывалась цель прихода Христа на землю: Он пришел, чтобы прославить Бога (Ин 13, 32), а людям дать мир на земле (Ин 14, 27), мир с Богом (сочетание с Богом смертью на кресте), мир с самим собой (настоящее удовольствие, которое получаем через познание и соблюдение установок святого Евангелия), мир с ближними., (через соблюдение заповеди любви ближнего, любви врагов и доброты). Первыми о рождении Бога ребенка узнают пастыри, а не гордые фарисеи. Он дает свою ласку покорным, а противостоит гордым (И Петр 5, 5). Для даже большого, но гордого ученого наука Иисуса Христа останется книгой за семью печатями, а простые, покорные, просвещенные светом Бога поймут ее. К своим яслей Иисус Христос зовет прежде пастырей, а за ними — трех мудрецов. Это является символом того, что и к своей Церкви Он через Апостолов позовет сначала евреев (Мф. 15, 24), а позже язычников. Пастыри являются представителями бедных, три царя представителями богатых. Великолепная звезда на небе символизирует, что Бог нам послан с небес.

Особенности праздника Рождества

20 декабря 386 — 388 года, св. Иоанн Златоуст имея проповедь в годовщину смерти мученика Филогония, епископа Антиохийского, сообщил своим верующим, что в этом году Антиохия первый раз праздновать праздник Христова Рождества 25 декабря отдельно от праздника Богоявления. При этом он сказал, что этот праздник «можно назвать матерью всех праздников». А это потому, что «ОТ него — говорит он — получили свое начало и основу Богоявления, Воскресения, Вознесения и Пятидесятница. Действительно, Христово Рождество это важнейшее событие в истории человеческого рода. Это событие положило начало христианской эру. Она стала исходной точкой, от которой обозначают события мира. Поэтому посмотрим на обстоятельства установления этого большого праздника и на его историю праздника в Западной и Восточной Церквях.

 

История праздника Рождества

Место Рождества Иисуса Христа, Вифлеем.

Три первые века христиане не имели отдельного праздника Рождества Христова. В то время был известен только праздник Богоявления, который отмечался 6 января. Этот праздник соединял в себе и Христово Рождество и Крещение Иисуса в реке Иордан. Греческое слово «Епифания» или «Теофания», что означает «Явление» или «Богоявление», в первых веках христианства означало не только появление Иисуса Христа при Его крещении, но и Его появление на земле, то есть Его рождения.

О том, что эти два праздники когда праздновались в один день свидетельствует уклад богослужений этих праздников. Схема Богослужение этих двух праздников одна и та же. Оба они имеют вечер с постом, имеют в вечер Литургию св. Василия Великого с вечерней, имеют Царские Часы, Великое повечерие с пением «С нами Бог», на Литургии «Елицы» и т. П .. Разница в их богослужении относится только по содержанию их богослужения.

В первых веках некоторые Церкви, а прежде всего Западная Церковь, с праздником Богоявления связывали не только Христово Рождество и его Крещения, но и поклон трех мудрецов, чудо в Кане Галилейской, чудесное умножения хлебов, а иногда даже и воскресения Лазаря, потому что все те события это свидетели Богоявления — появления Бога на земле. И как раз празднования больше событий из жизни Иисуса Христа вместе с праздником Богоявления было, одной из главных причин, почему Западная Церковь первая отделила Христово Рождество от Богоявления и начала праздновать его в отдельный день.

 

Праздник Рождества Христова на западе

Праздник Рождества Христова отлучился от Богоявления прежде в римской Церкви, которая по папы Юлия I (337-352) начала праздновать Христово Рождество 25 декабря. Хотя Римская Церковь празнувала Христово Рождество 25 декабря, то другие Церкви на Западе все еще некоторое время праздновали его 6 января вместе с Богоявлением. Праздник Рождества Христова из Рима попал в Испанию и северной Африки где-то около 384 года, а затем епископом Перпетуа с Тур († 491) в Галлию, нынешней Франции, и в другие края Европы.

Установка даты Рождества Христова повлияло на установление дат других праздников зависимых от него, как Обрезание, Сретение, Благовещение и Рождество Иоанна Крестителя.

Праздник Рождества Христова на востоке

Таємна вечеря

По примеру Западной Церкви и Восточные Церкви начинают праздновать Христово Рождество 25 декабря. Решающую роль в этом деле было три большие Отцы Восточной Церкви Св. Василий Великий, Св. Григорий Богослов и св. Иоанн Златоуст. Св. Василий Великий († 379} должен был быть первым, который в Каппадокии у 371 — 374 гг .. начал праздновать Христово Рождество 25 декабря. Под его влиянием св. Григорий Богослов († 390) вводит этот праздник в Константинополе. Он 25 Декабрь 379 г.. свою проповедь начинает такими словами: «Христос рождается — славьте Его!».

Св. Иоанн Златоуст († 407) с большим рвением начинает праздник Рождества Христова в Антиохии 386 года. В своей проповеди 25-го декабря, превознося Христово Рождество, он выражает свою радость по его празднования: «Давно хотел я — говорит он — увидеть этот день, и не только увидеть, но и праздновать с таким количеством народа. Я непрестанно молился, чтобы наше собрание было такое многочисленное, как многочисленным видим его теперь, что и произошло ».

Несколько позже новый праздник войдет в практику в двух других очагах тогдашнего христианского мира: в Александрии и Иерусалиме. Службу на праздник Христова Рождества составили Роман Сладкопивець, патриарх Герман, Андрей Критский, Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский и патриарх Анатолий.

В IV веке св. Елена, мать императора Константина Великого, построила в Вифлееме храм в честь Рождества Христова. В кодексах императора Феодосия из 438 года и императора Юстиниана с 535 года находится закон о всеобщем праздновании праздника Рождества Христова.

 

 Свята вечеря! Рождественский сочельник!

 

Сочельник (Сочельник, Богатая Кутья, Вигилия) — одно из самых торжественных христианских праздников, который отмечается вечером накануне Рождества Христова.

Свята Вечеря

Часть христиан восточного обряда отмечают праздник 6 января по григорианскому календарю, по отправлены Великих (Царских) времен (24 декабря — по юлианскому календарю) и второй раз — 18 числа нового стиля (5 — старый стиль) января месяца, перед праздником Богоявления. Христиане, перешли на Григорианский календарь (см. Празднование рождества различными церквями) отмечают праздник 24 декабря.

Блюда на рождественский сочельник

С Святой вечером связан обряд приготовления первой кути, ее называли богатой, поскольку, кроме нее готовили одиннадцать постных блюд, среди которых обязательно должны быть борщ, рыба, грибы, пироги с фасолью и капустой, картофель и узвар. Блюда должны быть постными, поскольку Сочельник приходится на последний день Филипповского поста.
Кутью традиционно готовили из пшеничных или ячменных зерен (на юге Украины из риса). Перед тем их вымачивали в воде, толкли в ступе, сушили и снова били, чтобы окончательно освободить от чешуи.
Красный угол (красный угол), где держат гнездо с кутьей и компотом, в народе еще называют «яслями». Собственно, кутья с компотом является своеобразным символом смерти Христа, поэтому при поминках обязательно готовят это блюдо и ее еще называют «четвертой страшной кутьей».

12 пісних страв на Різдвяний Святвечір

1) Кутя.

На Святвечір після вечірнього богослужіння з появою першої зірки на небі родина збирається за столом. Для багатьох це перша трапеза цього дня, адже 6 січня є днем суворого пoсту. За традицією господиня подає до столу дванадцять пісних страв, обов’язковими серед яких у Різдвяний Святвечір є кутя й узвар. Тож із молитвою готуємо головні страви Святвечора — кутю й узвар.

Для куті вам знадобиться:

  • 1 склянка пшениці
  • 0,5 склянки маку
  • 0,5 склянки волоських горіхів
  • 0,5 склянки родзинок
  • 10 шт. кураги
  • мед (за смаком)

До вареної пшениці додаємо подрібнені горіхи, курагу й родзинки. Кладемо перетертий із цукром мак. Перемішуємо і приправляємо медом. Щоб мед не втратив своїх цілющих властивостей, його слід додавати тоді, коли пшениця трохи охолоне.

2) Узвар.

Для узвару візьміть:

  • 400 г сухофруктів
  • 200 г родзинок
  • 200 г чорносливу
  • 200 г кураги
  • мед (за смаком).

3) Хліб/сіль.

4) Юшка з білими грибами.

5) Вареники з картоплею або галушки картопляні (взагалі будь-які вареники з овочами).

Галушки

Для приготування галушоквам знадобиться:

  • картопля – 1 кг
  • борошно – 0,5 скл.
  • цибуля – 3–4 шт.
  • сіль, перець — за смаком

Відварюємо картоплю, воду зливаємо в окремий посуд. Добре розминаємо картоплю, потроху додаючи відвар (зовсім небагато), так щоб пюре було густим, але однорідним.

Тепер можна додавати борошно.

Гарно вимішуємо і формуємо валики завтовшки 3-4 см та нарізаємо їх шматочками, 5-6 см кожен.

Опускаємо галушки у підсолену киплячу воду і варимо доти, доки вони не спливуть. Потім виловлюємо їх з води шумівкою.

Викладаємо на тарілку і додаємо підсмажену цибулю. Галушки потрібно їсти гарячими, інакше вони не смакуватимуть. Просимо обідати.

6) Вінегрет.

7) Соління (огірки, помідори).

8) Буряк з хроном.

9) Драники.

10) Квасоляний салат з оливками або квасоля у томатно-горіховому соусі.

Квасоляний салат з оливками (Греція):

Святвечір, 12 пісних страв

  • квасоля – 1 скл.
  • оливи – 250 г
  • волоські горіхи — 50 г
  • цибуля – 1 шт.
  • лимон — 0,5 шт.
  • цукор – 1 ч. л.
  • зелень
  • перець.

Почнемо з цибулі. Наріжемо її тоненькими кільцями. Поливаємо нарізану цибулю лимонним соком і посипаємо цукром. Залишаємо цибулю у маринаді на півгодини.

Білу квасолю замочуємо у холодній воді на 6–8 годин, воду міняємо. Варимо, але боби не повинні розваритися. Беремося до оливок. Нарізаємо їх кілечками. Подрібнюємо горіхи і зелень.

Білу квасолю замочуємо у холодній воді на 6–8 годин, воду міняємо. Варимо, але боби не повинні розваритися. Беремося до оливок. Нарізаємо їх кілечками. Подрібнюємо горіхи і зелень.

Перемішуємо всі компоненти: зварену та охолоджену білу квасолю, нарізані оливки, мариновану цибулю, подрібнені горіхи та зелень – і заправляємо суміш «рідким золотом» (оливковою олією).

11) капуста тушкована з грибами (взагалі будь-які страви з капустою чи з грибами).

12) медяник.

Святвечір, 12 пісних страв, медяник

Для медяника вам знадобиться:

  • цукор – 1 скл.
  • вода – 1 скл.
  • мед – 2 ст. л.
  • родзинки – 0,5 скл.
  • горіхи — 0,5 скл.
  • олія – 0,5 скл.
  • сода – 1 ч. л.
  • какао – 2 ст. л.
  • кориця, ванілін, кардамон, прянощі – за смаком

Ми для приготування тіста використовуємо глиняний посуд. Спершу у миску покладемо склянку цукру, увіллємо склянку води та півсклянки олії. Тоді додамо 2 столові ложки меду і прогріємо до повного розчинення цукру й меду. В охолоджену до 30–40 градусів суміш додаємо соду, какао або каву і прянощі. Ретельно усе вимішуємо, щоб не залишилося грудочок. Тепер час додати подрібнені горіхи, родзинки та борошно – скільки знадобиться, аби тісто за консистенцією було як густа сметана. Ретельно вимішуємо.

Випікатимемо медяник у формі, змащеній олією. Температура у духовці має бути не менше двохсот (200) градусів. Не забуваймо наглядати за випіканням тіста.

Коли медяник охолоне, можемо розрізати його уздовж і змастити джемом. А зверху покриємо глазур’ю. Її готуємо з цукрової пудри, какао-порошку, гарячої води та рослинного маргарину.

Глазур:

  • цукрова пудра – 150 г
  • какао – 2 ст. л.
  • вода – 3 ст. л.
  • маргарин – 2 ст. л.

Здається, готово. Порадуємо гостей рум’яним і запашним медяником.

Обряд ужина перед Рождеством

Праздники ужин.
По католической традиции вечером накануне Рождества Христова, то есть на Святой вечер, семья садится за стол и потребляет так называемую вигилийного ужин. Такой ужин должен быть постным, абсолютно исключено употребление алкогольных напитков. Начинается святой ужин с молитвы и чтение отрывка из Евангелия от Луки где описывается рождение Спасителя, то есть отрывок из 2 раздела Благой вести от Луки, стихи с 1 по 20. Во время этой особой ужина члены семьи, в знак мира и единства, делятся друг с одним кусочком пресного хлеба, который называется «облатками». Здесь пример единства между Западом и Востоком: да католики латинского обряда потребляют, делятся друг с другом во время святого ужина хлеба и греко-католики и православные — кутею [1]. В знак своей радости люди поют колядки.По окончании Святой ужина семья идет в церковь на торжественную вигилийного или заходящего Святую Мессу. По традиции эта Божья Служба имеет отправляться ровно в полночь и служат на ней все священники прихода. Это Служба пастырей — верные, так же как и вифлеемские пастыри, приходят ночью к убогой конюшни, в которой родился мировые Спаситель.
Волынь накануне Рождества смазывали домашнюю пол, сносили охапку сена и стелили его под столом. Оно мало пролежать там до Крещения. Хорошим знаком было, если в нем переспал пес или кот. В западных областях Украины в дом вносили плуга или ярмо, столярные утварь, а в других — выпекали пирожные в форме хозяйственного инвентаря или доспехов, обрядовый хлеб «Василии», который также ставили на красный угол.

Обряд ужина на Рождество

Как только на небосклоне появлялась первая предвечерние звезда, всей семьей садились за, как говорили, богатый стол. Он действительно был богатым — из двенадцати различных постных блюд, а отсюда и название «богатая кутья» или «богатый сочельник».
Первым, как и положено, занимал место хозяин, а за ним другие члены семьи. Во время праздничного ужина старались не выходить из-за стола, разговаривать потихоньку. Встав, глава семейства предлагал помянуть покойников и пригласить их к Святой вечер. Считалось, что именно в это время все близкие и дальние члены семьи должны прийти в дом, а затем освобождали для них места на скамьях, кроватях, стульчиках, ставили блюда и клали ложки. Вслед за хозяином все присутствующие произносили молитву. Поэтически волнующие слова были обращены к тем, кто «заблудился в лесу, утонул в море или не вернулся с дальней дороги».
Обряд поминовения умерших присутствует во всех регионах. В одних случаях этим действом начинали ужин, в других — делали это в конце. Хозяин поименно называл имена покойников, приговаривая: «Кто умер, то в яме, а кто жив, тот с нами» или «Царство им небесное, пусть слегка лежится, а нам легко живется!». Зато, оставив немного углу в миске, клали в нее или рядом ложки, а утром на Рождество смотрели, не перевернулась чья; это означало, что владелец такой ложки «скоро уйдет из этого мира».
Следующую молитву произносили ныне живущим — всем членам семьи, им желали здоровья и счастья, хотели, чтобы вместе и в согласии дождаться следующего Рождества. После этого хозяин брал свечу и миску с кутьей и, поклонившись до четырех углов, передавал блюдо жене. Перед тем, как начать есть, старейшина, зачерпнув ложкой углу, подбрасывал ее к потолку — на «приплод». Все следили, сколько прилипнет зерен, вот столько появится в новом году ягнят и другой живности. Вторая порция предназначалась урожаю зерновых, третья завбачувала количество роев, ведь традиционно в каждом хозяйстве держали пчел. Только после этого начинали ужинать.
На Черниговщине, перед тем, как начать трапезу, хозяин, взяв первую ложку кутьи в рот и, не глотая нее, выходил во двор посмотреть ночное небо: если оно звездное — в следующем году хорошо будет вестись всякая птица, а когда звезд мало — придется ее продавать . Только после этого начинали ужинать. Каждый из присутствующих, съев три ложки углу, имел попробовать все блюда, а завершить трапезу еще раз кутьей и компотом.
Обряды, связанные с кутьей

12 главных блюд на рождественский Сочельник

Кутья

Кутья считалась основной обрядовой пищей, а потому с ней связано немало обрядов. После ее приготовления, вынув горшок, смотрели: если зерна поднялись через венчик — на благосостояние, а запали — коварство предзнаменования. К сваренного зерна добавляли мед, но помнили известную пословицу: «Не передай переборщить». В других регионах заправляли толченым маком, грецкими орехами, изюмом и другими приправами по вкусу. Все это мешали компотом. Особого внимания заслуживает обряд «Нести кутью в углу». Ведь она непременно должна стоять в новом горшке в течение всех праздников. В одних районах это должен делать молодой мальчик в семье. Накануне отец виплитав ему новые шерстяные перчатки зодягшы их, подросток принимал горшка и, неся его, декламировал: «Несу кутью в углу, на зеленый сено, чтобы пчелы (или цыплята) сели».
На юге Украины, как правило, кутью несла хозяйка, перед тем приказав всем присутствующим сесть и сопровождать действие звуками наседки («кво-кво»); когда же ставила компот, то просила всех встать и кудахтать («кудкудах-кудкудах»). Это для того, чтобы хорошо неслись куры и выводили цыплят. Кое сажали в углу детей, и те вместе воспроизводили птичьи звуки. На Черниговщине хозяйка имитировала это тогда, когда подавала есть кутью.
В основном относил на красный угол кутью кто-то из мужского пола. Но в Черкасской предпочтение отдавалось женщинам. Хозяйка, неся горшок, говорила: «Кутья в углу, компот — на базар, а пироги — на торги: кво-кво …»; дети же вслед поддакивали: «кап-кап …». Приделав горшок, подходила к малышам и, пощипывая их за челки, приговаривала: «Чуб-волосы …» — это для того, чтобы цыплята были хохлатая.
На месте, где должна стоять кутья — в углу — делали гнездо из сена. Собственно, у него и ставили горшок, прикрыв хлебом с щепоткой соли. По окончании праздников часть сена отдавали животным, а остальные держали для гнезд, где должны нестись куры или висиджуватися цыплята. На Слобожанщине из этой травы готовили купель для младенцев.
Посещение родственников [ред. • ред. код]
После ужина дети имели отнести обрядовую еду своим крестным и бабкам пупоризка. Правда на Херсонщине делали это перед ужином. Матери клали на тарелку кныш или калачи, иногда конфеты, и дети, зайдя в дом, говорили: «Добрый вечер! Мама и папа прислали вам хлеб, соль и ужин … ».
Крестные (навестить их было за священный долг) забирали принесенную ужин и взамен давали свою; вместо детей ощедрувалы орехами, конфетами или деньгами. Если кто-то за ужином необавом чихнул, что считалось хорошей приметой, то хозяин символически «даровал» кусок земли или какое-то животное, а когда подавился, то это предвещало печальную весть. После всего хозяйка мыла посуду, а воду сливали в графин, чтобы ею весной сбрызнуть молодой приплод, преимущественно цыплят утят, которых впервые выпускали на улицу.

Предрождественские обряды и обычаи

Не менее интересные предрождественские обряды существовали в Карпатах и ​​на Закарпатье. Кроме углу, здесь пекли специальный обрядовый хлеб — «карачун»,

Колядки

«Крачун», «хлебец». В одних местах его изготавливали вечером, в других — в ночь перед Рождеством, сопровождая интересными обрядодиями. Скажем, гуцулы делали это таким образом: женщина, чтобы испечь Крачун, одевалась в гуню и натягивала перчатку, потому что «голая рука — это бедность, а Крачун — символ изобилия». Хотя обрядовый хлеб и сопровождал все святки, символизируя зимнее солнцестояние, но употребляли его только после Василия.
На Закарпатье обрядовый хлеб пекли из пшеничной муки. Перед тем, как его совершить и посадить в печь, хозяйка выгоняла всех из дома и замыкалась. Если в семье была видданиця, то смазывала лицо медом, потом смывала его, а воду, слив в бутылочку, вправляли в тесто. Когда сажала в печь пшеничные изделия, то говорила: «Как этот мед печет в Крачун, так тебе (имя парня) ад сердце за мной». Считалось, если эту воду подлить юноше, то он непременно благоволит девушку.
Накануне Рождества отец с сыном шли к току с вретищем навязывали в нее соломы и заготавливали два Снопков — один, чтобы разослать на столе, а второй правував за дидуха. Затем направлялись к реке, умывались родниковой водой, смачивали с трех сторон Крачун и, прихватив с собой солому и снопы, шли в дом. Услышав постукы в сенях, хозяйка спрашивала: «Кто там дуркоче?» — «Святой Дух лепешек и со святой водой, — отвечал хозяин и, переступив порог, оповещал: — Щедрый и добрый вам вечер!».
Жена, разослав у порога какую одежду (на голую пол не годилось ступать), отвечала: «Дай, Боже!». Зато хозяин пускал Крачун к столу, а хозяйка, поймав его, бросала обратно. Если хлебец упал судьбы, то смотрели, или «не вверх, потому что это на худой год». Подобную обряды делали и на щедрую кутью.
После этого отец с сыном расстилали шар на столе, прикрытом праздничной скатертью, а дидуха ставили на красный угол. Соломой прикрывали ряды и пол. Взрослые члены семьи тем временем делали перевесла и перевязывали ими поясницы, чтобы «во время жатвы не болела спина».
Такой обычай бытовал на равнинном Закарпатье. Гуцулы же святвечерювалы несколько иначе. Накануне богатой углу хозяин вместе с сыном (а если не было, то с женой, которая одевала мужскую шапку) трижды за солнцем обходили дом, держа в руках хлеб, по ложке меда и углу, а также угли, ладан и свечу на тарелке. Затем заходили в хлев и делали на косяках и между рогами животных крестики, и провозглашали заклинания.
Крепко позамикавшы двери, осыпали вокруг маком «от ведьм», а у порога клали зубок чеснока и топор «волков». Только после этого заходили в дом с «колядником» — обрядовым снопом. Кстати, жители Карпат пытались завести в комнату и полазника — ягненок или теленок и накормить его. Кое устраивали символический обряд угощения диких зверей.
Гадание на сочельник 
Вот такие, известные обряды, связанные с свят-вечером на территории Украины. Не менее поэтическими были и гадания и заклинания. Скажем, парень, который не хотел, чтобы в его девушки засылали сватов другие парни, шел вечером к мельнице, принимал трех лучины из шлюзов, которые пересекали лотку, заворачивал их в тряпку и тайно втыкал в косяк невесты, приговаривая: «Как сеся залог не пущас воду на лотки, так (имя девушки) не пускала сватов, кроме моих ».
Девушки в свою очередь шли в проруби, раздевались и, скропившись водой, нашептывали: «Как сеся вода бежит, так за мнов бегали сватачи!». Зато дома расплетали волос, брали в руки хлеб и, трижды обойдя дом, смотрели в окно, где якобы «имеет показаться судьба».
Некоторые из девушек умывал лицо калиновым соком, чтобы всегда было румяным.

Вертеп

С богатым Святой вечером связано много поверий. Хозяева готовили для обуви новые соломенные вустилкы, которые носили до Васильев, затем переворачивали их на другую сторону, а после Крещения ними подкуривали коров, которые болели. На Левобережной Украине ребята делали для правого сапога вустилкы из сена, что лежало в углу, а накануне Нового года вустилку клали под подушку, приповидаючы: «Кто мне суждено, то этой ночью приснится».
Кроме того, девушки мыли посуду и выносили его на улицу, постукивая в миски; откуда отзовется пес, туда пойдет замуж. Затем подходили к окнам соседей: если слышали слово «сядь» — не повезет выйти замуж, а когда «иди» — в этом году придут сваты. Если девушка хотела жениться парнем, то подходила к хлеву и слушала, как ведут себя свиньи: тихо спят — в семье будет лад, а когда кричат ​​- в семье будут частые ссоры …
Гадали и таким образом. Девушки, связав узлами платки, клали их в корыто и имитировали руками, как будто горят зерна — чьи платки выпали на пол, те девушки пойдут замуж. После этого клали на столе разные вещи (топор, ножницы, рюмку и т.п.), с завязанными глазами поочередно подходили, — до какой стати коснулась, таким нрава будет будущий муж.
Кроме молодежи гадали и пожилые люди, их подавляющее беспокоило, сколько кому жить. Став между лампадой и свечой, смотрели, будет двойная тень; если только одна, то это на скорую смерть. Дети в это время в изобилии играли на расстеленной судьбы соломе, воспроизводя звуки домашней птицы или сценки сбора грибов в лесу. Чтобы дети не плакали («потому что будут целый год каверзуваты»), им давали грызть орехи, чтобы «не болели зубы». Однако строго запрещали есть на дворе, потому что «птица постоянно клевать зерно в посевах». В этот день старались не ходить в ссуды, чтобы «не попрошайничать целый год».

Вертеп Рождественский

Живой вертеп — вертепное действо, где роли исполняют люди.
Участники вертепа готовят заранее религиозную спектакль, распределяют роли, учат стихотворные тексты, шьют и чинят костюмы. Действующими лицами обычно Ангел, Пастушки, Три Царя, Жид Мошко и его жена Сура, Черт, Смерть, Царь Ирод и его воины, Козак и др. [2] Тексты представляют собой особый вид вертепной драмы. Спектакль, как правило, разделена на два действия — религиозную и светскую, но, развиваясь, она почти всегда теряет религиозный характер, что приводит к слиянию обеих частей спектаклей вертепа в целостное действие.

Группы с вертепом могли делиться на три основные возрастные группы: маленькие детки в возрасте примерно от 6 до 10 лет, во второй — дети 11-15 лет, третья — молодежь. Задачей вертепа является сообщить хорошим людям о рождении маленького ребеночка Иисуса.

Вертеп на Рождество

Колядники и переряджени — живое воплощение давно умерших предков, авторитет которых был непререкаемым, — они определяли нормы семейных отношений, учили выращивать злаки, выпекать хлеб и т. Д.
В XIX в. в живом вертепе носили «шопку» — небольшую хижину с изображением святой семьи или ее воплощением через кукол. Колядников с вертепом когда угощали гостинцами. Теперь дают преимущественно деньги. Традиционной стала пожертвование на церковь от участников вертепа.
В отличие от Западной Европы, где Вертеп долгое время функционировал в лоне церкви, в восточнославянских народов изначально он имел тесную связь с демократической театрально-зрелищной культурой. С вертепом не следует путать польских ясельок, где куклы неподвижны и образуют какой-то рисунок. Был общий обычай в Западной Европе ставить в церквах на Рождество Христово ясли с ослом и топором. Украинский живом вертеп соответствует польский вертеп.

 

Колядки на Різдво Христове. Різдвяні колядки та щедрівки.

 

 Різдвяні пісні.

Повстанська колядка

Нова Радість Стала, яка не бувала,
Над полями України пташечка літала. 2р.

Пташечка літала нам звістку принесла,
Що Вкраїна не пропала, Україна вскресла. 2р.

На Різдво раненько сніжок надлітає,
Мати з дітьми із Сибіру батька виглядає. 2р.

Діти ревно плачуть, де наша родина,
На Сибіру висипана висока могила. 2р.

Там у тій могилі батько спочиває,
Шкода дітей, шкода неньки, кров ся проливає 2р.

А на небі зірка, ангелі літають,
А на земли від гарматів гори ся здригають. 2р.

Не лиш від гарматів, а лишей від мінів,
Бо вороги хочуть взяти від нас Україну. 2р.

А на небі зірка, сонечко сіяє,
А не земле з наших братів кров ся проливає. 2р.

А Пречиста Діво, глянь на нас із неба
Та дай же нам ту свободу, якої нам треба. 2р.

Щастя-здоровя, многая літ,
Шоби сти діждали від тепер за рік.

One thought on “Різдво Христове — день Народження Ісуса Христа! Рождество Господа Бога и Спа́са нашего Иисуса Христа! Різдвяні українські колядки.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *