Святий Василій Великий.

Великий угодник Божий і богомудрих учитель Церкви Василь народився від благородних і благочестивих батьків в Каппадокійської місті Кесарії , близько 330 року, за царювання імператора Костянтина Великого. Батька його звали також Василем , а мати — Емілією. Перше насіння благочестя були посіяні в його душі благочестивого його бабкою, Макрін, яка в юності своїй удостоїлася чути настанови з вуст святого Григорія Чудотворця  — і матір’ю, благочестивої Емілією.

Святий Василій Великий. Життя святого Василія.

 

Батько ж Василя наставляв його не тільки в християнській вірі, але вчив і світським наукам, який йому були добре відомі, так як він сам викладав риторику, т. Е. Ораторське мистецтво, і філософію. Коли Василю було близько 14-ти років батько його помер, і осиротілий Василь два або три роки провів зі своєю бабкою Макрін, неподалік, від Неокесарії, поблизу річки Ириса [5], в заміському будинку, яким володіла його бабця і який згодом був звернений в монастир. Звідси Василь часто ходив і в Кесарію, щоб відвідувати свою матір, яка з іншими своїми дітьми жила в цьому місті, звідки вона була родом.

Святий Ваилій 

По смерті Макрини, Василь на 17-му році життя знову оселився в Кесарії, щоб займатися в тамтешніх школах різними науками. Завдяки особливій гостроті, розуму, Василь скоро зрівнявся в знаннях зі своїми вчителями і, шукаючи нових знань, відправився в Константинополь, де в той час славився своїм красномовством молодий софіст Ліваній [6]. Але і тут Василь пробув недовго і пішов в Афіни — місто, колишній матір’ю всієї еллінської премудрості [7]. В Афінах він став слухати уроки одного славного язичницького вчителя, на ім’я Еввула, відвідуючи разом з тим школи двох інших славних афінських вчителів, Іберія і Проересія [8]. Василю в цей час пішов вже двадцять шостий рік і він виявляв надзвичайний старанність в заняттях науками, але в той же час заслуговував і загальне схвалення чистотою свого життя. Йому відомі були тільки дві дороги в Афінах — одна, яка вела до церкви, а інша, — в школу. В Афінах Василь подружився з іншим славним святителем — Григорієм Богословом, також навчалися в той час в афінських школах [9]. Василь і Григорій, будучи схожі один на одного за своїм доброзвичайності, лагідності і цнотливості, так любили один одного, як ніби у них була одна душа, — і цю взаємну любов вони зберегли згодом назавжди. Василь настільки захоплений був науками, що часто навіть забував сидячи за книжками, про необхідність приймати їжу. Він вивчив граматику, риторику, астрономію, філософію, фізику, медицину і природничі науки. Але всі ці світські, земні науки не могли наситити його розум шукав вищого, небесного осяяння і, пробувши в Афінах близько п’яти років Василь відчув, що мирська наука не може дати йому твердої опори, в справі, християнського вдосконалення. Тому він зважився вирушити в ті країни, де жили християнські подвижники, і де б він міг цілком ознайомитися з істинно-християнською наукою.

Отже в той час як Григорій Богослов залишався в Афінах вже сам зробившись учителем риторики, Василь пішов до Єгипту де процвітала чернеча життя [10]. Тут у якогось архімандрита Порфирія він знайшов велике зібрання богословських творінь, у вивченні яких провів цілий рік вправляючись в той же час в подвигами посту. В Єгипті Василь спостерігав за життям відомих сучасних йому, подвижників — Пахомія, що жив в Фіваїді, Макарія старшого і Макарія Олександрійського, Пафнутія, Павла та інших. З Єгипту Василь відправився в Палестину, Сирію і Месопотамію, щоб оглянути святі місця і ознайомитися з життям тамтешніх подвижників. Але на шляху в Палестину, він заходив до Афін і тут мав співбесіду зі своїм колишнім наставником Еввул, а також сперечався про істинну віру з іншими грецькими філософами.

Бажаючи звернути свого вчителя до істинної віри і цим заплатити йому за те добро, яке він сам отримав від нього, Василь став шукати його по всьому місту. Довго він не знаходив його, але, нарешті за міськими стінами зустрівся з ним в той час, як Еввул розмовляв з іншими філософами про якусь важливу предмет. Прислухавшись до суперечки і не відкриваючи ще свого імені, Василь вступив в розмову відразу ж дозволивши скрутний питання і потім зі свого боку поставив нове запитання свого вчителя. Коли слухачі дивувалися, хто б це міг так відповідати і заперечувати знаменитому Еввул, останній сказав:

- Це — або будь-якої бог, або ж Василь [11].

Дізнавшись Василя, Еввул відпустив своїх друзів і учнів, а сам привів Василя до себе, і вони цілих три дні провели в бесіді, майже не вживаючи їжі. Між іншим Еввул запитав Василя про те, в чому на його думку, полягає істотна гідність філософії.

- Сутність філософії, — відповідав Василь, — полягає в тому, що вона дає людині це пам’ять про смерть [12].

При цьому він вказував Еввул на неміцність світу і всіх утіх його, які спочатку здаються дійсно солодкими, але за то потім стають вкрай гіркими для того, хто занадто сильно встиг до них прив’язатися.

- Є поряд з цими втіхами, — говорив Василь, — розради іншого роду, небесного походження. Не можна в один і той же час користуватися тими і іншими — «Ніхто не може служити двом панам» (Мф.6: 24), — але ми все-таки, наскільки можливо людям, прив’язаним до життєвого, роздрібнюють хліб істинного пізнання і того, хто, навіть з власної вини, позбувся шати чесноти, вводимо під стріху добрих справ, шкодуючи його, як шкодуємо па вулиці людини голого.

Слідом за цим Василь став говорити Еввул про силу покаяння, описуючи один раз бачені їм зображення чесноти й вади, які по черзі привертають до себе людину, і зображення покаяння, біля якого, як його дочки, стоять різні чесноти [13].

- Але нам нема чого, Еввул, — додав Василь, — вдаватися до таких штучних засобів переконання. Ми володіємо сама правда, яку може спіткати кожен, щиро до неї прагне. Саме, ми віруємо, що все колись воскреснемо, — одні в життя вічне, а інші для вічних мук та наруги. Нам ясно про це говорять пророки: Ісая, Єремія, Данило і Давид і божественний апостол Павло, а також Сам закликає нас до покаяння Господь, Який знайшов загибле ягня, і Який повертається з каяттям блудного сина, обнявши з любов’ю, цілує, прикрашає його світлою одежею і перснем і робить для нього бенкет (Лк., гл.15). Він дає рівну відплату прийшли в одинадцяту годину, так само як і тим хто витерпів тягар дня та спекоту [14]. Він подає нам, що каються і родяться водою і Духом то, як написано: не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його [15].

Коли Василь передав Еввул коротко історію нашого спасіння, почавши з гріхопадіння Адамова і закінчивши вченням про Христа-Відкупителя, Еввул вигукнув:

- О, явлений небом Василь, розповім тобі я вірю в Єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця, і чаю воскресіння мертвих і життя будучого віку, амінь. А ось тобі і доказ моєї віри в Бога: решту часу мого життя я проведу з тобою, а тепер бажаю народження від води і Духа.

Тоді Василь сказав:

- Благословен Бог наш віднині і довіку, Який осяяло світлом істини розум твій, Еввул, і привів тебе з крайнього помилки в пізнання Своєї любові. Якщо ж ти хочеш, — як ти сказав, — жити зі мною, то я поясню тобі, яким чином нам піклуватися про наше спасіння, позбавляючись від мереж тутешнього життя. Продамо все наше маєток і роздамо гроші жебракам, а самі підемо в святий град бачити тамтешні чудеса [16]; там ми ще більше зміцнимося в вірі.

Роздавши, таким чином, потребують все своє майно і купивши собі білий одяг, які потрібно мати приймають хрещення [17], вони пішли в Єрусалим і по дорозі звертали багатьох до істинної віри.

Прийшовши в Антіохію [18], вони зійшли в один готель. Син власника готелю Філоксен в цей час сидів біля дверей у великому смутку. Будучи учнем софіста Ліванія, він взяв у нього деякі вірші Гомера [19], щоб перекласти їх на ораторську мова, але не міг цього зробити і, перебуваючи в такій скруті, вельми тужив. Василь, побачивши його сумним, запитав:

- Про що ти сумуєш, юнак?

Філоксен же сказав:

- Якщо я і скажу тобі про причини моєї скорботи, яка мені буде від тебе користь?

Коли ж Василь наполягав на своєму і обіцяв, що не дарма юнак скаже йому про причини своєї скорботи, то юнак сказав йому і про софістів і про вірші, додавши, що причина скорботи його та, що він не вміє ясно передати сенс тих віршів. Василь, узявши вірші, почав тлумачити їх, перелагая їх на мова просту; А той хлопчик, дивуючись і радіючи, просив його написати йому той переклад. Тоді Василь написав переклад тих Гомерових віршів трьома різними способами і юнак, взявши переклад з радістю, пішов з ними вранці до вчителя своєму, Лівані. Ліваній, прочитавши, здивувався і сказав:

- Клянуся Божественним промислом, що немає серед нинішніх філософів нікого, хто міг би дати таке тлумачення! Хто ж написав це тобі, Філоксен?

Отрок сказав:

- У моєму будинку знаходиться один мандрівник, який написав це тлумачення дуже скоро і без будь-якого труднощі.

Ліваній негайно поспішив до готелю, щоб побачити цього мандрівника; побачивши тут Василя і Еввула, він здивувався їх несподіваного прибуттю і зрадів ім. Він просив їх зупинитися в його будинку і, коли вони прийшли до нього, запропонував їм розкішну трапезу. Але Василь і Еввул за звичаєм своїм, скуштувавши хліба і води, піднесли подяку подавцю всяких благ Богу. Після цього Ліваній почав задавати їм різні Софістичні питання, а вони запропонували йому слово про віру християнської. Ліваній, уважно вислухавши їх, сказав, що ще не настав час для прийняття цього слова, але що, якщо така буде воля Божественного Промислу, ніхто не зможе чинити опір вченню християнства [20].

Святий Василій

- Багато ти позичив би мене, Василь, — уклав він, — якби не відмовився викласти своє вчення на користь учням, у мене знаходяться.

Незабаром зібралися учні Ліванія, і Василь почав вчить їх, щоб вони здобули душевну чистоту, тілесне безпристрасність, скромну ходу, тиху мову, скромне слово, помірність в їжі і питті, мовчання при найстаріших, уважність до слів мудрих, покора начальникам, нелицемірну любов до рівним собі і до нижчих, щоб вони віддалялися від злих, пристрасних і прив’язаних до плотських задоволень, щоб менше говорили і більше слухали і вникали, що не були божевільними в слові, чи не були многоглаголіви, не сміялися б зухвало над іншими, прикрашалися сором’язливістю, не вступали в бесіду з аморальними жінками, опускали очі долу, а душу звертали б горе, уникали суперечок, які не шукали б вчительського сану, а дарунки свої цього світу ставили б ні в що. Якщо ж хто зробить що-небудь на користь ближнім, то нехай чекає нагороди від Бога і вічного воздаяння від Ісуса Христа, Господа нашого. Так говорив Василь учням Ліванія, і ті з великим подивом слухали його, а після цього він разом з Еввул знову відправився в дорогу.

Коли вони прийшли в Єрусалим і обійшли з вірою і любов’ю всі святі місця, помолившись там Єдиному Творцеві за все Богу, вони з’явилися до єпископа того міста, Максиму [21], і просили його охрестити їх в Йордані [22]. Єпископ, бачачи їх велику віру, виконав їх прохання: взявши кліриків своїх він відправився з Василем і Еввул до Йордану. Коли вони зупинилися на березі, Василь упав на землю і зі сльозами молив Бога, щоб Він явив йому будь-яке знамення для зміцнення його віри. Потім, з трепетом вставши, він зняв з себе одежу, а разом з ними «відклавши колишній спосіб життя старої людини» [23], і, увійшовши в воду, молився. Коли святитель підійшов, щоб охрестити його, раптово спала на них вогняна блискавка, і вийшов з тієї блискавки голуб поринув у Йордан і, сколихнувши воду, полетів на небо [24]. Ті, що стояли же на березі, побачивши це, затряслися й прославили Бога. Прийнявши хрещення, Василь вийшов з води і єпископ, дивуючись любові до Бога, наділив його в одяг Христового воскресіння [25], здійснюючи при цьому молитву. Хрестив він і Еввула і потім помазав обох світом і причастив Божественних Дарів.

Повернувшись в святий град, Василь і Еввул пробули там один рік. Потім вони вирушили в Антіохію, де Василь був призначений архієпископом Мелетієм в диякона, потім займався поясненням Письма [26]. Трохи згодом, він пішов з Еввул до своєї вітчизни, Каппадокії. Коли вони наближалися до міста Кесарії, архієпископу Кесарії, Леонтію, було сповіщено в сновидінні про їх прибуття і сказано, що Василь з часом буде архієпископом цього міста. Тому архієпископ, закликавши свого архідиякона [27] і декількох почесних кліриків, послав їх до східних воріт міста, звелівши їм привести до нього з пошаною двох мандрівників, яких вони там зустрінуть. Вони пішли і, зустрівши Василя з Еввул, коли ті входили в місто, відвели їх до архієпископа; той, побачивши їх, здивувався, бо саме їх він бачив в сновидінні, — і прославив Бога. Запитавши їх про те, звідки вони йдуть і як називаються і, дізнавшись імена їх, він звелів відвести їх в трапезну і пригостити, сам же, скликавши клір свій і почесних городян, розповів їм все, що розказано йому його бачив від Бога про Василя . Тоді клір одноголосно сказав:

- Так як за добродійне життя твою Бог вказав тобі спадкоємця твого престолу, то ти зроби йому як добре в очах твоїх бо справді гідний жодної поваги та людина, яку прямо вказує воля Божа.

Архієпископ закликав після цього до себе Василя і Еввула і почав міркувати з ними про Писання, бажаючи дізнатися, наскільки вони розуміють його. Чуючи їх мови, він дивувався глибині їх премудрості і, залишивши їх у себе, ставився до них з особливою повагою. Василь же, перебуваючи в Кесарії, вів таку ж життя, який він навчився у багатьох подвижників, коли подорожував по Єгипту, Палестині, Сирії та Месопотамії і придивлявся до жили в тих країнах батькам-подвижникам. Так, наслідуючи їхньому житті, він був добрим ченцем, і архієпископ Кесарії, Євсевій [28] поставив його пресвітером і керівником ченців у Кесарії. Прийнявши сан пресвітера, святий Василій весь час свого присвячував працям тієї служби, так що відмовлявся навіть від листування зі своїми колишніми друзями [29]. Піклування про ченців, їм зібраних, проповедание слова Божого і інші пастирські турботи не дозволяли йому відволікатися до сторонніх занять. При цьому на новому терені він скоро придбав собі таку повагу, яким не користувався і сам архієпископ, ще не досить досвідчений у справах церковних, так як він був обраний на престол Кесарійський з оголошених. Та тільки-но минув рік його пресвітерства, як єпископ Євсевій почав, по немочі людської, заздрити і ворогували Василю. Святий Василій дізнавшись про це, і не бажаючи бути предметом заздрості, пішов в іонійських пустелю [30]. У іонійської пустелі Василь пішов до річки Ірис, — в місцевість, в якій раніше його усамітнилися його мати Еммелія і сестра його Макрина, — і яка їм і належала. Макрина влаштувала тут монастир. Поблизу його, при підошві високої гори, покритої частим лісом і зрошуваного холодними і прозорими водами, оселився Василь. Пустеля так була приємна Василю своїм незворушним мовчанкою, що він припускав закінчити тут дні свої. Тут він наслідував подвигам тих великих мужів, яких бачив в Сирії і Єгипті. Він трудився в крайньому позбавлення, маючи для покриття себе одну одяг — срачіцу і мантію; носив і волосяницю, але тільки вночі, щоб її було не видно; харчувався хлібом і водою, приправляючи цю мізерну їжу сіллю і корінням. Від суворого утримання він став вельми блідий і худий і прийшов в крайнє знемога. Ніколи не ходив він в баню і не включав світла. Але Василь жив не для одного себе: він зібрав в гуртожиток ченців; своїми листами привернув до себе в пустелю і друга свого Григорія.

У своєму самоти Василь і Григорій все робили разом; разом молилися; обидва залишили читання мирських книг, за якими раніше багато витрачали часу, і стали єдино займатися Святим Письмом. Бажаючи краще вивчити його, вони читали твори передували їм за часом батьків і письменників церковних, особливо Орігена. Тут же Василь і Григорій, керовані Святим Духом, написали статути чернечого гуртожитку, якими ченці Східної Церкви здебільшого керуються і нине31.

У ставленні до життя тілесної, Василь і Григорій знаходили задоволення в терпеливості працювали своїми руками, носячи дрова, обтісуючи камені, саджаючи і поливаючи дерева, тягаючи гній, возячи тяжкості, так що мозолі на руках їх довго залишалися. Житло їх не мало ні покрівлі, ні воріт; ніколи не було там ні вогню, ні диму. Хліб, який вони їли, був так сухий і погано пропечений, що його ледве можна було жувати зубами.

Настав, проте, час, коли обидва, Василь і Григорій, повинні були покинути пустелю, так як їхні послуги були потребни для Церкви, яка в той час була возмущаема єретиками. Григорія на допомогу православним взяв до себе в Назіанз батько його, Григорій, людина вже старий і тому не мав сили з твердістю боротися з єретиками; Василя ж умовив повернутися до себе Євсевій, архієпископ Кесарійський, примирившийся з ним в листі і просив його допомогти Церкві, на яку ополчилися ариане [32]. Блаженний Василь, бачачи таку потребу Церкви і вважаючи за краще її користь пустельницького житія, залишив усамітнення і прийшов у Кесарію, де багато потрудився, словами і творами захищаючи православну віру від єресі. Коли ж помер архієпископ Євсевій, на руках Василя зрадивши дух свій Богові, то на престол архиєпископський був зведений і присвячений собором єпископів Василь. Серед тих єпископів був і старий Григорій, батько Григорія Назианзина. Будучи слабким і обтяжуючи старістю, він повелів доставити його в Кесарію, щоб переконати Василя прийняти архієпископство і перешкодити зведенню на престол кого-небудь з ариан.

Василь успішно правил Церквою Христовою, брата ж свого, Петра, він присвятив в пресвітера, щоб він допомагав йому в працях у справах Церкви, а згодом поставив його єпископом міста Севастії [33]. В цей час мати їх, блаженна Еммелія, відійшла до Господа, проживши більше 90 років.

Святий Василій

Через деякий час, блаженний Василь просив у Бога просвітити його розум для того, щоб він міг здійснювати приношення безкровної жертви Богу власними своїми словами, і щоб йому для цього була послана благодать Святого Духа [34]. Через шість днів в сьомий, коли Василь, стоячи перед престолом в храмі, почав здійснювати пропозицію хліба і чаші, йому в баченні з’явився Сам Господь з апостолами і сказав:

- На прохання твоєї, уста твої нехай наповняться хвалою, щоб ти міг здійснювати безкровне служіння, вимовляючи свої молитви.

Після цього Василь почав говорити і записувати такі слова: «Нехай сповняться уста мої хвалений, щоб я оспівував славу твою», «Господи Боже наш, створюючи нас і введи в життя цю» та інші молитви святої літургії. Після закінчення молитви, він спорудив хліб, ретельно молячись такими словами: «Почуй, Господи Ісусе Христе, Боже наш, в небесах житла Твого і біля престолу Царства Твого, і прийди освятити нас, і на горі цій сидить і тут з нами невидимим перебувай, і сподоби рукою Своєю дати нам пречисте Тіло Твоє і Кров всім нам, людям «[35]. Коли святитель здійснював це, Еввул з вищими кліриками побачили світ небесний, осявало вівтар і святителя, і деяких світлих мужів в білих ризах, які оточували святого Василя. Побачивши це, вони прийшли у великий жах і впали ниць, проливаючи сльози і прославляючи Бога.

У той час Василь, закликавши золотих справ майстри, наказав йому виготовити з чистого золота голуба — в образ того голуба, який з’явився над Йорданом, — і помістив його над святим престолом, щоб він як би охороняв Божественні Тайни.

Господь Бог деякими чудесними знаменнями засвідчив ще за життя Василя про його святості.

Одного разу, коли він здійснював божественну службу, якийсь єврей, бажаючи дізнатися, в чому полягають святі тайни, приєднався до інших віруючих, як би християнин, і, увійшовши до церкви, побачив, що святий Василій тримає в своїх руках немовля і розбиває його на частини . Коли віруючі стали причащатися з рук святого, підійшов і єврей, і святитель подав йому, як і іншим християнам, частина святих дарів. Прийнявши їх в руки, єврей побачив, що це була дійсно плоть, а коли приступив до чаші, то побачив, що в ній була дійсно кров. Він сховав залишок від святого причастя і, прийшовши додому, показав його дружині своїй і розповів їй про все, що бачив своїми очима. Повіривши, що християнське таїнство є дійсно страшне і славне, він пішов на ранок до блаженного Василя і благав удостоїти його святого хрещення. Василь же, подякувавши Богу, негайно охрестив єврея з усім його сімейством.

Коли святий одного разу йшов по дорозі, якась бідна жінка, ображена одним начальником, припала до ніг Василя, благаючи його про те, щоб він написав про неї начальнику, як людина, яку той вельми поважав. Святий, взявши хартію36, написав до начальника наступне: «Ця убога жінка прийшла до мене, кажучи, що лист моє має для тебе велике значення. Якщо це так, то доведи мені то на ділі і зробиш ласку цю жінку «. Написавши ці слова, святий віддав хартію тієї бідній жінці, і вона, взявши, знесла її начальнику. Прочитавши лист, той написав у відповідь святому так: «згідно з листом твоєму, святий отче, я хотів би зробити милість тій жінці, але не можу цього зробити, тому що вона підлягає загальнонародної податі». Святий знову написав йому наступне: «добре, якщо ти хотів, але не міг зробити; а якщо ти і міг, але не захотів, то Бог поставить тебе самого в число нужденних, так що ти не зможеш зробити того, що захочеш «. Ці слова святителя незабаром справдилися: трохи часу після цього, цар розгнівався на того начальника, бо дізнався, що він чинить великі утиски народу, і дав його до узи, щоб він заплатив усім, кого образив. Начальник же з ув’язнення послав до святого Василія прохання, щоб він змилосердився над ним і своїм клопотанням умилостивив царя. Василь поспішив попросити за нього царя. і через шість днів прийшов указ, котрий звільняв начальника від осуду. Начальник, побачивши як милостивий до нього святий, поспішив до нього, щоб принести йому подяку, а вищезгаданої бідній жінці віддав зі свого маєтку вдвічі проти того, що взяв з неї.

У той час, як цей угодник Божий, Великий Василь мужньо боровся в Кесарії Каппадокійської за святу віру Хрістову37, цар Юліан Відступник, богохульник і великий гонитель хрістіан38, вихвалявся тим, що він погубить християн, йшов війною на персів. Святий Василій тоді молився в церкві перед іконою Пресвятої Богородиці, біля ніг Якої було зображення, і святого великомученика Меркурія у вигляді; воїна з копьем39. Молився ж він про те щоб Бог не дав гонителю і згубникові християн Юліану повернутися живим з Перської війни. І ось він побачив, що образ святого Меркурія, що стояв біля Пресвятої Богородиці, змінився, і зображення мученика на деякий час стало невидимо. Через деякий час, мученик знову показався, але з закривавленим списом. В цей самий час Юліан був пронизаний на Перської війні святим мучеником Меркурієм, посланим Пречистою Дівою Богородицею погубити ворога Божого.

Мав святий Василій Великий і такий благодатний дар.

Коли він під час літургії підносив святі дари, то золотий голуб з божественними дарами, що висів над святим престолом рухомий силою Божою, стрясали три рази. Одного разу, коли Василь служив і підносив святі дари, звичайного ознаки із голубом, який своїм струсом вказував зішестя Святого Духа, не було. Коли Василь розмірковував про причини цього, то побачив, що один з дияконів, які тримали ріпіди40, дивився на одну жінку, що стояла в церкві. Василь велів тому диякону відступити від святого жертовника і призначив йому епітимію — сім днів постити і молитися, проводити цілі ночі без сну в молитві і з маєтку свого роздавати милостиню жебракам. З того часу святий Василій звелів влаштувати в церкві перед вівтарем завісу і перегородку, для того щоб жодна жінка не могла дивитися в вівтар під час здійснення божественної служби; неслухняних же повелів виводити з церкви і відлучати від святого прічащенія41.

У той час, як святий Василій був єпископом, Церкву Христову бентежив цар Валент42, засліплений аріанської єрессю. Він, поваливши багато православних єпископів з їх престолів, звів на їх місця ариан, а інших, малодушних і боязких змусив приєднатися до його єресі. Він гнівався і мучився внутрішньо, бачачи, що Василь безбоязно перебуває на своєму престолі, як непохитний стовп своєї віри, і підкріплює і перестерігає інших гребувати аріанством, як ненависним для Бога псевдовченням. Обходячи свої володіння, і надзвичайно утискаючи всюди православних, цар, по дорозі в Антіохію, прибув в Кесарії Каппадокійської і тут став вживати всіх заходів для того, щоб схилити Василя на сторону аріанства. Він вселив своїм воєводам вельможам — і радникам, щоб вони то моління і обіцянками, то погрозами спонукали Василя виконати бажання царя. І царські однодумці наполегливо переконували святого до цього; крім того, деякі благородні жінки, які користувалися прихильністю царя, стали посилати своїх євнухів до святого, наполегливо радячи йому, щоб він мислив за одне з царем. Але ніхто не міг змусити цього непохитного у своїй вірі ієрарха відпасти від православ’я. Нарешті єпарх Модест43 закликав Василя до себе і, після того, як опинився не в змозі схилити його улесливими обіцянками до відділення від православ’я, почав з люттю загрожувати йому відібранням майна, вигнанням і смертю. Святий же на погрози його сміливо відповідав:

- Якщо ти віднімеш у мене маєток, то і себе цим не збагатиш, і мене не зробиш жебраком. Вважаю, що тобі не потрібні ці старі мої одягу і кілька книг, в яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов’язаний місцем і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене ні зашлють, буде моє. Краще ж сказати: всюди місце Боже, де ні буду «мандрівником і прибульцем» (Пс.38: 13). А муки що можуть зробити мені? — я такий слабкий, що хіба тільки перший удар буде для мене чутливий. Смерть же для мене — благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, і до Якого давно я прагну.

Здивований цими словами, правитель сказав Василю:

- Ніхто так сміливо не говорив зі мною до сих пір!

- Так, — відповів святитель, — тому що тобі не траплялося раніше говорити з єпископом. У всьому іншому ми показуємо лагідність і смиренність, але коли мова йде про Бога, і проти Нього відважуються повставати: тоді ми, все інше, ставлячи ні за що, дивимося тільки на Нього Одного тоді вогонь, меч, звірі і залізо, що терзають тіло, швидше за радуватимуть нас, ніж лякати.

Доносячи Валенту про непохитність і безстрашності святого Василя, Модест сказав:

- Переможені ми, цар, настоятелем Церкви. Цей чоловік вище загроз, твердіше доводів, сильніше переконань.

Після цього цар заборонив турбувати Василя і, хоча не прийняв спілкування з ним, соромлячись показати себе змінних, але став шукати виправдання більш благородне.

Святий Василій

Настав свято Богоявлення Господнього. Цар зі свитою своєю увійшов до церкви, де служив Василь і, вступивши в середу народу, цим самим хотів показати вид єднання з Церквою. Дивлячись на красу і порядок церковний і слухаючи співу і молитов вірних, цар дивувався, кажучи, що в своїх арианских церквах він ніколи не бачив такого порядку і красу. Святий Василій, підійшовши до царя, почав розмовляти з ним, повчаючи його від Святого Письма; слухачем цієї бесіди був і Григорій Назианзин випадково колишній там в той час, який і написав про це. З того часу цар став краще ставитися до Василя. Але, вийшовши в Антіохію, він знову роздратувався проти Василя, будучи збуджений до цього злими людьми, повіривши доносами яких він і засудив Василя на вигнання. Але коли цар хотів підписати цей вирок, престол, на якому він сидів, захитався і зламалася трость44, якою він повинен був зробити підпис. Взяв цар іншу тростину, але і з тою було теж; то ж сталося і з третьої. Потім у нього затремтіла рука, і страх напав на нього; побачивши в цьому силу Божу, цар розірвав хартію. Але вороги православ’я знову стали наполегливо докучати цареві щодо Василя, щоб він не залишав його в спокої, і від царя був посланий один сановник на ім’я Анастасій, щоб привести Василя в Антіохію. Коли цей сановник прийшов у Кесарію і сповістив Василю про заборону царя, святий відповідав:

- Я, син мій, деякий час назад дізнався, що цар, послухавшись поради нерозумних людей, зламав три тростини, бажаючи підписати указ про моє ув’язнень і затьмарити через це істину. Бездушні тростини утримали його нестримну стрімкість, погодившись краще зламатися, ніж послужити зброєю для його неправедного вироку.

Будучи наведено в Антіохію, Василь постав на суд єпарха, і на питання: «чому він не тримається тієї віри, яку сповідує цар? — відповідав:

- Ніколи не буде того, щоб я, ухилившись від істинної християнської віри, став послідовником нечестивого арианского вчення; бо я від батьків успадкував віру в едіносущіе45, яку сповідую і прославляю.

Суддя погрожував йому смертю, але Василь відповідав:

- Що ж? нехай я постраждаю за істину і звільнюся від тілесних уз; я давно бажаю цього, — тільки ви не зміните своєї обіцянки.

Єпарх доніс царю, що Василь не боїться погроз, що переконання його не можна змінити, що серце його непохитно і твердо. Цар, запалився гнівом, став думати про те, як би Його погубити Василя. Але в цей самий час син царя, Галат, раптово захворів і лікарі вже прирекли його на смерть. Його мати, прийшовши до царя, з роздратуванням говорила йому:

- Так як ти неправильно віруєш і гониш архієрея Божого, то за це юнак і вмирає.

Почувши це, Валент закликав Василя і сказав йому:

- Якщо Богу завгодно вчення твоєї віри, то зціли своїми молитвами сина мого!

Відповів святий:

- Про цар! Якщо ти звернешся в православну віру і даруєш спокій церквам, то син твій залишиться живий.

Коли цар обіцяв це виконати, святий Василій відразу ж звернувся до Бога з молитвою, і Господь послав царського сина полегшення в хвороби. Після цього Василь відпущений був з почестями на свій престол. Аріани, згідно слухали й бачили це, запалилися заздрістю і злобою і говорили цареві:

- І ми могли б це зробити!

Вони знову спокусили царя, так що він не став на заваді їм зробити хрещення над своїм сином. Але коли ариане взяли царського сина, щоб охрестити його, він негайно ж помер на руках у них. Це бачив на власні очі вищезгаданий Анастасій і розповів про се царю Валентініану46, царював на заході, брату східного царя, Валента. Валентиніан ж, здивувавшись такому чуду, прославив Бога, а святому Василю, через Анастасія, послав великі дари, прийнявши які Василь в містах своєї єпархій влаштував лікарні і дав там притулок багатьом немічним і убогим.

Блаженний Григорій Назианзин повідомляє ще, що святий Василій і того єпарха Модеста, який був такий суворий до святого, зцілив молитвою від тяжкої хвороби, коли той у хворобі своїй зі смиренням шукав допомоги від його святих молитов.

Після деякого часу, на місце Модеста був поставлений Єпархом родич царя, на ім’я Євсевій. У Кесарії в його час жила одна вдова, — юна, багата і дуже красива, на ім’я Вестіана, дочка Араксу, який був членом сенату. Цю вдову єпарх Євсевій хотів силою видати заміж за одного сановника, вона ж, будучи цнотлива, і бажаючи зберегти чистоту вдівства свого незаплямованою, во славу Божу, не хотіла виходити заміж. Коли вона дізналася, що її хочуть викрасти силою і примусити до вступу в шлюб то втекла до церкви і припала до ніг архієрея Божого, святого Васілія47. Він же, прийнявши її під свій захист, не хотів видати її з церкви прийшли за нею людям, а потім таємно відіслав її в дівочий монастир, через сестру свою, преподобної Макрине. Розгнівавшись на блаженного Василя, єпарх послав воїнів взяти ту вдову з церкви силою, а коли там вона не була знайдена, повелів шукати її в опочивальні святого. Єпарх як людина аморальний, думав, що Василь з гріховним наміром втримав її у себе і приховав у своїй опочивальні. Не знайшовши, однак, її ніде. Він закликав Василя до себе і з великою люттю лаяв його, погрожував віддати його на муку, якщо той не видасть йому вдову. Але святий Василій показав себе готовим на муки.

- Якщо ти хочеш, щоб стругати залізом моє тіло, — сказав він, — то цим уврачуешь мою печінку, яка, як бачиш, сильно турбує меня48.

В цей час громадяни, дізнавшись про подію, кинулися всі — не лише чоловіки, а й жінки — до палацу єпарха зі зброєю і дрекольем намір убити його за святого отця і пастиря свого. І якби святий Василій не заспокоїла народ, то єпарх був би убитий. Останній же, побачивши таке обурення народне, дуже налякалися і відпустив святого неушкодженим і вільним.

Еллада, очевидець чудес Василя і наступник його на єпископському престолі, муж праведний і святий, розповідав наступне.

Один православний сенатор на ім’я Протерій, відвідуючи святі місця, намірився віддати дочку свою на служіння Богу в один з монастирів; диявол же, споконвічний ненависник добра, порушив в одному рабі протер пристрасть до дочки пана свого. Бачачи нездійсненність свого бажання, і не сміючи нічого сказати про свою пристрасть дівчини, раб пішов до одного чарівникові, що жив в тому місті, і розповів йому про своє скруті. Він обіцяв чарівникові багато золота, якщо той своїм чаклунством допоможе йому одружитися з дочкою пана свого. Чарівник спочатку відмовлявся, але, нарешті, сказав:

- Якщо хочеш, то я пошлю тебе до пана свого, дияволу; він тобі в цьому допоможе, якщо тільки і ти його волю.

Нещасний раб той сказав:

- Все, що він ні накаже мені, обіцяю виконати.

Чарівник сказав тоді:

- відречешся ти від Христа свого і даси в тому розписку?

І раб розповів:

- Готуй і на це, аби тільки отримати бажане.

- Якщо ти даєш таке обіцянку, — сказав чарівник, — то і я буду тобі помічником.

Потім, взявши хартію, він написав дияволу наступне:

Святий Василій

- Так як я повинен, владика мій, дбали, щоб відривати людей від християнської віри і приводити їх, під твою владу, для множення твоїх підданих, то я посилаю тобі нині подавця цього листа, юнака, розпаленого пристрастей до дівчини, і прошу за нього, щоб ти надав йому допомогу у виконанні його бажанні. Через це і я буду шанований, і до тебе приверну більше шанувальників.

Написавши таке послання до диявола, чарівник віддав його тому юнакові і послав його з такими словами:

- Іди в цей нічний час і стань на гелленських кладбіще49, піднявши до верху хартію; тоді зараз же тобі з’являться ті, котрі проведуть тебе під три чорти.

Нещасний раб швидко пішов і, зупинившись на кладовищі, почав закликати бісів. І зараз постали перед ним лукаві духи і з радістю повели обольщённого до свого князя. Побачивши його, що сидів на високому престолі, і тьми оточували його злих духів раб віддав йому лист від чарівника. Диявол, взявши лист, сказав пан рабові:

- Чи віруєш в мене?

Той же відповів: «вірую».

Диявол знову запитав:

- відрікаєшся чи від Христа свого?

- Відрікаюся, — відповів раб.

Тоді сатана сказав йому:

- Часто ви обманюєте мене, християни: коли просите у мене допомоги, то приходьте до мене, а коли досягнете свого, то знову відрікаєтеся від мене і звертаєтеся до вашого Христу, Який, як добрий і людинолюбний, приймає вас. Дай же мені розписку в тому, що ти добровільно зрікаєшся Христа і хрещення і обіцяєш бути моїм на повіки і з дня судного будеш терпіти зі мною вічну муку: в такому разі я виконаю твоє бажання.

Раб, взявши хартію, написав те, чого хотів від нього диявол. Тоді погубитель душ змій стародавній (т. Е. Він), послав, бісів перелюбу, і вони порушили в дівчині таку сильну любов до того юнака так, що вона, від плотської пристрасті, впала на землю і стала кричати до свого батька:

- Змилуйся наді мною, пожалій дочка твою і видай мене заміж за нашого раба, якого я з усією силою полюбила. Якщо ж ти цього для мене, єдиною твоєї дочки, не зробиш, то побачиш мене скоро померлих від тяжких мук і віддаси за мене відповідь в день судний.

Почувши це, батько прийшов в жах і з плачем говорив:

- Горе мені, грішному! що таке трапилося з моєю дочкою? Хто вкрав у мене мій скарб? Хто вас звів моє дитя? Хто помрачил світло очей моїх? Я хотів доньку моя, обручити тебе Небесному Нареченому, щоб ти була подібна ангелам і в псалмах і співах духовних (Еф.5: 19) прославляла Бога, і сам я заради тебе сподівався отримувати порятунок, а ти безсоромно говориш про заміжжя! Чи не зводь мене з печалей в пекло, чадо моє, не ганьби свого благородного звання, виходячи за раба.

Вона ж, не звертаючи уваги на слова батька, говорила одне:

- Якщо не зробиш по моєму бажанню, то я вб’ю себе.

Батько не знаючи, що робити, за порадою своїх родичів, і друзів, погодився краще виконати її волю, ніж бачити її вмирає лютою смертю. Закликавши раба свого, він віддав йому в дружини свою дочку і великий маєток і сказав дочці:

- Іди ж, нещасна, заміж! Але я думаю, що ти станеш після сильно каятися в своєму вчинки, і що тобі не буде від цього користі.

Через деякий час після того, як цей шлюб відбувся, і диявольське справу виповнилося, було помічено, що наречений не ходить до церкви і не причащається святих Таїн. Про це було заявлено і нещасну дружину його:

- Хіба ти не знаєш, — сказали їй, — що чоловік твій, якого ти вибрала, не є християнином, але чужий вірі Христовій?

Вона ж, почувши це, надзвичайно засмутилася і, впавши на землю, почала мучити нігтями обличчя своє, невтомно бити себе руками в груди, і волала так:

- Ніхто, не послухатися своїх батьків, не міг коли-небудь врятуватися! Хто розповість про ганьбу моєму батькові моєму? Горе мені, нещасній! В яку смерть я потрапила! Навіщо я народилася і для чого не загинула по народженні?

Коли вона так ридала, її почув чоловік її і поспішив до неї запитати про причини її ридань. Дізнавшись в чому справа, він став втішати її, кажучи, що їй сказали про нього неправду і переконував її, що він — християнин. Вона ж, трохи заспокоївшись від промов його, сказала йому:

- Якщо ти хочеш переконати мене цілком і зняти печаль з нещасної душі моєї, то вранці йди зі мною до церкви і причастися переді мною Пречистих Таїн: тоді я повірю тобі.

Нещасний чоловік її, бачачи, що йому не можна приховати правду, повинен був проти бажання свого, розповісти їй про себе все, — як він зрадив себе дияволу. Вона ж, забувши жіночу неміч, поспішно вирушила до святого Василія і заволала до нього:

- Змилуйся наді мною, учень Христа, зглянься над неслухнянку волі батька свого, піддалася бісівського зваблюванню! — і розповіла йому все в подробиці про свого чоловіка.

Святий, закликавши чоловіка її, запитав його, чи правда те, що про нього говорить його дружина. Він зі сльозами відповів:

- Так, святитель Божий, все це правда! і якщо я стану мовчати, то будуть волати про це своїх чинів, — і розповів все по порядку, як він віддався демонам.

Святий же сказав:

- Чи хочеш знову звернутися до Господа нашого, Ісуса Христа?

- Так, хочу, але не можу, — відповів той.

- Від чого ж? — запитав Василь.

- Тому, — відповів той муж, — що я дав розписку в тому, що відмовляюся від Христа і віддаю себе дияволу.

Але Василь сказав:

- Не сумуй про се, бо Бог — людинолюбство і приймає каються.

Дружина ж, впав я до ніг святого, благала його кажучи:

- Учень Христовий! Допоможи нам, у чому можеш.

Тоді святий сказав пан рабові:

- Чи віриш в те, що ти можеш ще врятуватися?

Він же сказав у відповідь:

- Вірую, пан, поможи моєму невірству.

Святий після цього, взявши його за руку, осінив хресним прапором і замкнув його в кімнаті, що знаходилася всередині церковної огорожі, заповівши йому невпинно молитися Богу. Пробув він і сам три дні в молитві, а потім відвідав кається і запитав його:

- Як ти почуваєшся чадо?

- Я перебуваю в украй тяжкому стані, владика, відповідав юнак, — не можу я виносити криків бісівських, і страхів, і стріляна, і ударів киями. Бо демони, тримаючи в руках мою розписку, ображають мене, говорячи: «ти прийшов до нас, а не ми до тебе!»

Святий Василій

Святий же сказав:

- Не бійся, чадо, а тільки віруй.

І давши йому трохи їжі, осінив його хресним знаменням і знову замкнув його. Через кілька днів він знову відвідав його і сказав:

- Як живеш ти, дитино?

Той відповів:

- Здалеку я чую ще загрози і крик їх, але самих не бачу.

Василь, давши йому трохи їжі, і помолившись за нього, знову замкнув його і пішов. Потім він прийшов до нього на сороковий день і запитав його:

- Як живеш ти, дитино?

Він же сказав:

- Добре, батько святий, бо я бачив тебе уві сні, як ти боровся за мене і здолав диявола.

Помолившись, святий вивів його з затвора і привів в келій. На ранок він скликав весь причт церковний, ченців і всіх людей христолюбивих і сказав:

- Прославим брати, людинолюбця Бога, бо ось тепер Добрий Пастир хоче прийняти на рамо загибле овча50 і принести його до церкви: в цю ніч ми повинні благати його добрість, щоб Він переміг і осоромив ворога душ наших.

Віруючі зібралися до церкви і молилися всю ніч про що кається, волаючи: «Господи помилуй».

Коли настав ранок, Василь, узявши кається за руку, повів його з усім народом в церкву, оспівуючи псалми і співи. І ось диявол безсоромно прийшов туди невидимо з усією своєю згубно силою, бажаючи вирвати юнака з рук святого. Юнак же почав волати:

- Святитель Божий, допоможи мені!

Але диявол з такою зухвалістю і безсоромністю озброївся проти юнака, що заподіював біль і святому Василь, захоплюючи з собою юнака. Тоді блаженний звернувся до диявола з такими словами:

- безсоромно душогубець, князь тьми і смерті! Хіба не достатньо для тебе твоєю смерті, яку ти заподіяв собі і перебувають з тобою? Невже ти не перестанеш переслідувати створення Бога мого?

Диявол же кликав до нього:

- Обижаешь ти мене, Василю! — і цей голос диявольський чули багато. Тоді святитель сказав:

- Так заборонить тобі Господь, про диявол!

Диявол же знову сказав йому:

- Василю, ти ображаєш мене! Адже не я прийшов до нього, а він до мене: він відрікся від Христа свого, давши мені розписку, яку я маю на руці своїй, і яку я в день судний покажу загального Судді.

Василь же сказав:

- Благословен Господь Бог мій! Ці люди до тих пір не опустять піднятих до неба рук своіх51, поки ти не віддаси ту розписку.

Потім, звернувшись до народу, святий сказав:

- Підніміть руки ваші горе і кличте: «Господи помилуй!» І ось після того, як народ, піднявши руки до неба, довгий час волав зі сльозами: «Господи помилуй!», Розписка того юнака, на очах у всіх примчала по повітрю прямо в руки святителю Василю. Взявши цю розписку, святий зрадів і віддавав Богові подяка, а потім в слух всіх сказав юнакові:

- Чи знаєш, брат цю розписку?

Юнак відповідав:

- Так, святитель Божий, це моя розписка; я написав її своєю власною рукою.

Василь же Великий негайно розірвав її перед усіма на частини і, ввівши юнака до церкви, причастив його Божественними Тайнами і запропонував рясну трапезу всім присутнім. Після того, давши повчання юнакові і вказавши належні правила життя, повернув дружині його, а той не без його участі, славословив і дякував Богові.

Той же Еллада розповідав про святого Василь ще наступне. Одного разу великий батько наш Василь, будучи осяяний божественною благодаттю, сказав своєму кліру:

- Ідіть, чада, за мною і ми побачимо славу Божу, а разом і прославимо Владику нашого.

З цими словами він вийшов з міста, але ніхто не знав, куди він хотів йти. У той час в одному селищ жив пресвітер Анастасії з дружиною Феогніей. Сорок років вони прожили один з одним в дівоцтві, і багато хто думав, що Феогнія безплідна, бо ніхто не знав, що зберігається ними в таємниці, чистого дівоцтва. Анастасій ж за своє святе життя удостоївся отримати благодать Духа Божого, і був провидець. Передбачивши духом, що Василь хоче відвідати його, він сказав Феогніі:

- Я йду обробляти поле, а ти, сестра моя, прибери будинок і, о дев’ятій годині дня, запаливши свічки, вийди назустріч святому архієпископу Василю, бо він іде відвідати нас грішних.

Вона здивувалася словами пана свого, але виконала його наказ. Коли святий Василій був неподалік від будинку Анастасія, Феогнія вийшла до нього на зустріч і вклонилася йому.

- Чи здорова ти, пані Феогнія? — запитав Василь. Вона ж, почувши, що він називає її по імені, прийшла в жах і сказала:

- Я здорова, владика святий!

Святитель же сказав:

- Де пан Анастасій, брат твій?

Вона відповідала:

- Це не брат, а чоловік мій; він пішов в поле.

Василь же сказав:

- Він вдома — не турбуйся!

Почувши це, вона ще більше злякалася, бо зрозуміла, що святий проник в їх таємниць, і з трепетом припала до ніг святого і сказала:

- Моли за мене, грішну, святитель Божий, бо я бачу, що ти можеш творити велике і дивне.

Святитель же помолився за неї і пішов далі. Коли він заходив до будинку пресвітера, зустрів його і сам Анастасії і, поцілувавши ноги святого, сказав:

- Звідки мені; це, що до мене прийшов святитель Господа мого.

Святитель же, давши йому цілування в Господі, сказав:

- Добре, що я знайшов тебе, учень Христа; підемо до церкви і зробимо службу Божу.

Пресвітер ж той мав звичай постити всі дні тижня, крім суботи та неділі, і не куштував нічого, крім хліба і води. Коли вони прийшли до церкви, святий Василій звелів Анастасію служити літургію, а той відмовлявся, кажучи:

- Ти знаєш, владика, що сказано в Писанні: «меншого благословляє» (Євр.7: 7).

Василь же сказав йому:

- При всіх інших добрих справах своїх май також і слухняність.

Коли Анастасій здійснював літургію, то, під час приношення святих Таїн святий Василій і інші, хто був гідний, побачили Пресвятого Духа, що зійшов у вигляді вогню і оточив Анастасія і святий жертовник. Після закінчення божественної служби, всі увійшли в будинок Анастасія, і він запропонував, трапезу святому Василь і кліру його.

Під час трапези святий запитав пресвітера:

- Звідки ти маєш скарб і яке життя твоє? Розкажи мені.

Пресвітер відповідав:

- Святитель Божий! я людина грішна і підлягаю загальнонародним податках; у мене є дві пари волів, з яких з одного я працюю сам, а з іншого — мій найманець; то що отримую за допомогою однієї пари волів, ісстрачіваю на заспокоєння мандрівників, а одержана за допомогою іншої пари йде на сплату податі: дружина моя також працює з мною, услужівая мандрівникам і мені.

Василь же сказав йому:

- Клич її сестрою своєю, як це і є насправді, і скажи мені про чесноти, твоїх.

Анастасій відповідав:

- Я нічого доброго не зробив на землі.

Тоді Василь сказав:

- Станемо і підемо разом, — і, повставши вони прийшли до однієї з кімнат його будинку.

- Відкрий мені двері ці, — сказав Василь.

- Ні святитель Божий — сказав Анастасій, — хай не вертаються туди, тому, що там немає нічого, крім господарських, речей.

Василь же сказав:

- Але я і прийшов заради цих речей.

Так як пресвітер все-таки не хотів відкрити дверей, то святий відкрив їх своїм словом і, ввійшовши, знайшов там одну людину, ураженого сильно проказою52, у якого вже відпали, вигнав, багато частин тіла. Про нього не знав ніхто, крім самого пресвітера і дружини його.

Василь сказав пресвітера:

- Навіщо ти хотів приховати від мене це твій скарб?

- Це людина сердитий і бранчівий, — відповідав пресвітер, — і тому я боявся показати його, щоб він не образив якимось словом твою святість.

Святий Василій

Тоді Василь сказав:

- Добрий подвиг робиш ти, але дай і мені в: цю ніч послужити йому, щоб і мені бути співучасником, в тій нагороді, яку ти отримаєш.

І так святий Василій залишився з прокажених наодинці і, зачинившись, всю ніч провів у молитві, а на ранок вивів його абсолютно неушкодженим і здоровим. Пресвітер ж дружину свою і все, що було там побачивши таке чудо, прославляли Бога, а святий Василій після дружньої бесіди з пресвітером і повчання, даного ним присутнім повернувся до свого дому.

Коли про святого Василя почув преподобний Єфрем Сірін53, що жив в пустелі, то став благати Бога про те, щоб Він показав йому, який є Василь. І ось одного разу, перебуваючи в стані духовного захоплення, він побачив вогненний стовп, якого глава доходила до неба, і почув голос говорив:

- Єфрем, Єфрем! Яким ти бачиш цей вогненний стовп, такий і є Василь.

Преподобний Єфрем негайно ж, узявши з собою перекладача, — бо не вмів говорити по-грецьки, — пішов в Кесарію і прибув туди в свято Богоявлення Господнього. Ставши далеко і непомічений ніким він побачив святого Василя, що йшов до церкви з великою урочистістю, одягненого в світлий одяг, і клір його, також одягнений у світлий одяг. Звернувшись до супроводжував його перекладачеві, Єфрем сказав:

- Здається, брат, ми дармо, бо це людина такого високого чину, що я не бачив такого.

Увійшовши до церкви. Єфрем став в кутку, невидимий ніким, і говорив сам з собою так:

- Ми, «перенесли тягар дня та спекоту» (Мф.20: 12), нічого не добилися, а сей, що користується такою славою і честю у людей, є в той же час стовп огню. Це мене дивує.

Коли святий Єфрем так міркував про нього, від Духа Святого дізнався Василь Великий і послав до нього свого архідиякона, сказавши:

- Іди до західних воріт церковних; там знайдеш ти в кутку церкви ченця, що стоїть з іншою людиною майже безбородого і малий зріст. Зроби йому: Іди та й вийде в вівтар бо тебе кличе архієпископ.

Архідиякон ж, з великими труднощами протиснувшись через натовп, підійшов до того місця, де стояв преподобний Єфрем і сказав:

- Отче! піди, — прошу тебе — та й вийде в вівтар: тебе кличе архієпископ.

Єфрем же, через перекладача дізнавшись те, що сказав архідиякон, відповідав сему останньому:

- Ти помилився, брат! ми люди прийшлі і незнайомі архієпископу.

Архідиякон пішов сказати про се Василю, який в той час виясняв народу Святе Письмо. І ось преподобний Єфрем побачив що з вуст говорив Василя виходить вогонь.

Потім Василь знову сказав архідиякона:

- Іди і скажи прийшлому ченцеві тому: пан Єфрем! прошу тебе — зійди у святий вівтар: тебе кличе архієпископ.

Архідиякон пішов і сказав, як йому було наказано. Єфрем же здивувався цьому і прославив Бога. Створивши потім земний уклін, він сказав:

- Воістину великий Василь, воістину він є стовп огню, воістину Дух Святий говорить його устами!

Потім упросив архідиякона, щоб той повідомив архієпископу, що, по закінченні святої служби, він хоче в відокремленому місці поклонитися йому і вітати його.

Коли Божественна служба закінчилася, святий Василій зійшов в сосудохранітельніцу і, закликавши преподобного Єфрема, дав йому цілування в Господі і сказав:

- Вітаю тебе, отче, помноживши учнів Христових в пустелі і силою Христовою вигнав з неї бісів! Для чого, отче, ти прийняв на себе таку працю, з’явившись побачити грішного людини? Нехай Господь тобі Господь чину твого.

Єфрем же, відповідаючи Василю через перекладача, сказав йому все, що було у нього на серці, і причастився з своїм супутником Пречистими Тайнами зі святих рук Василя. Коли вони після в будинку Василя сіли за трапезу, преподобний Єфрем сказав святому Василю:

- Отче святіший! Однією милості прошу я у тебе — будьте ласкаві мені дати її.

Василь Великий сказав йому:

- Скажи, що тобі потрібно: я у великому боргу у тебе чину твого, бо ти для мене зробив таку далеку подорож.

- Я знаю, отче, — сказав високоповажний Єфрем, — що Бог дає тобі все, що ти просиш у нього; а я хочу, щоб ти благав його добрість про те, щоб Він подав мені здатність говорити по-грецьки.

Василь відповідав:

- бажання твоє вище сил моїх, але так як ти просиш з твердою надією, то підемо високоповажний батько і пустельний наставник в храм Господній і помолимося до Господа, Який може виконати твою молитву, бо сказано: «хто боїться Його, Він сповняє, і благання їх чує і рятує їх «(Пс.144: 19).

Обравши зручний час, вони почали молитися в церкві і молилися довго. Потім Василь Великий сказав;

- Чому, чесний отче, ти не береш посвячення в сан пресвітера, будучи гідний його?

- Тому, що я грішний владика! — відкачав йому Єфрем через перекладача.

- О, якби і я мав гріхи твої! — сказав Василь і додав, — створимо земний уклін.

Коли ж вони повалили на землю, святий Василій поклав руку свою на голову преподобного Єфрема і виголосив молитву, покладену при посвяченні в диякона. Потім він сказав преподобному:

- Повели тепер піднятися нам з землі.

Для Єфрема само раптово стала ясна грецька мова, і він сказав сам по-грецьки: «Заступи, спаси, помилуй, збережи нас, Боже, своєю благодаттю» 54.

Все прославили Бога, що дав Єфрема здатність розуміти і говорити по-грецьки. Преподобний же Єфрем пробув зі святим Василієм три дні, в духовній радості. Василь поставив його під Диякона, а перекладача його в пресвітера і потім зі світом відпустив їх.

У місті Нікею55 одного разу зупинився нечестивий цар, і представники арійської єресі звернулися до нього з проханням про те, щоб він вигнав з соборної церкви того міста православних, а церква віддав їх аріанської збіговиську. Цар, сам будучи єретиком, так і зробив: силою відібрав церква у православних і віддав її аріанам, а сам відправився в Царгород. Коли все численне товариство православних було завантажено в велику печаль, в Нікеї прийшов загальний предстатель і заступник всіх церков, святий Василій Великий; тоді вся православна паства прийшла до нього з криками і риданнями, і повідала йому про заподіяної їм від царя образ. Святий же, утішивши їх своїми словами, зараз пішов до царя в Константинополь і, ставши перед ним, сказав:

- «А сила Царя любить право» (Пс.98: 4). Навіщо ж ти, цар, вимовив несправедливий вирок, вигнавши православних із святої церкви і віддавши управління нею неправомислящім?

Цар же сказав йому:

- Ти знову став ображати мене, Василь! не личить тобі так чинити.

Василь відповів:

- За правду мені навіть умерти добре.

Коли вони змагалися і сперечалися один з одним, їх слухав перебувала там головний царський кухар на ім’я Демосфен. Він, бажаючи допомогти аріанам, сказав щось грубе, в докір святому.

Святий же сказав:

- Ось ми бачимо перед собою і невченого Демосфена56.

Присоромлений кухар знову промовив щось у відповідь, але святий сказав:

- Твоя справа роздумувати про страви, а не займатися варіння догматів церковних.

І Демосфен, будучи осоромлений, замовк. Цар, то збуджуючись гнівом, то відчуваючи сором сказав Василю:

- Піди і розбери їхню працю втім суди так щоб не опинитися помічником своїх одновірців.

- Якщо я буду судити несправедливо, — відповідав святий, — то пішли і мене в ув’язнення, одновірців же моїх прожени, а церква віддай аріанам.

Взявши царський вка, святий повернувся в Нікеї і, закликавши ариан, сказав їм:

- Ось цар дав мені владу вчинити суд між вами і православними щодо церкви, яку ви захопили силою.

Вони ж відповідали йому:

- Суди, але по суду царскому57.

Святий сказав тоді:

- Ідіть і ви, аріани, і ви, православні, і зачиніть церква; замкнувши її, запечатайте печатями: ви — своїми, а ви — своїми, і поставте з того чи іншого боку надійну варту. Потім спочатку ви, аріани, помоліться протягом трьох днів і трьох ночей, а потім підійдіть до церкви. І якщо, по молитві вашої, двері церковні відкриються самі собою, то нехай церква буде на віки вашою: якщо ж цього не станеться, то ми тоді помолимося одну ніч і підемо з літіей58, при співі священних піснеспівів, до церкви; якщо вона відкриється для нас, то ми будемо володіти нею на віки; якщо ж і нам не відкриється, то церква буде знову ваша.

Ця пропозиція аріанам сподобалося, православні ж засмучувалися на святого, кажучи, що він судив не по правді, а через страх перед царем. Потім, коли обидві сторони міцно на міцно замкнули святу церкву, до неї, по запечатування її, була поставлена ​​пильна варта. Коли ариане, помолившись три дні і три ночі, прийшли до церкви, нічого чудесного не сталося: вони молилися і тут з ранку до шостої години, стоячи і волаючи: господи помилуй. Але двері церковні перед ними не відкрилися, і вони пішли з соромом. Тоді Василь Великий, зібравши всіх православних з дружинами і дітьми, вийшов з міста до церкви святого мученика Діоміда59 і, там зробивши всенічне бдіння, вранці пішов з усіма до запечатаній соборної церкви, співаючи:

- Святий Боже, святий кріпкий, святий безсмертний, помилуй нас!

Зупинившись перед дверима церковними, він сказав народу:

- Підніміть руки свої до небес і з ретельністю кличте: «Господи помилуй!»

Потім святий змусив кожного замовкнути і, підійшовши до дверей, осінив їх тричі хресним знаменням і сказав:

- Благословен Бог християнський завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків.

Коли народ вигукнув: «Амінь», негайно затряслися земля, і почали журитися запори, випали затвори, розсілися друку і врата відкрилися, як би від сильного вітру і бурі, так що двері вдарилися об стіни. Святий же Василь почав оспівувати:

- «Підніміть, брами, верхи ваші, і підніміться, входи відвічні, і ввійде Цар слави!» (Пс.23: 7).

Потім він увійшов до церкви з безліччю православних і, зробивши божественну службу, відпустив народ з радістю. Незліченна ж безліч ариан, побачивши те чудо, відстали від своєї помилки і приєдналися до православних. Коли про таке правосудне рішення Василя і про те славному диво дізнався цар, то надзвичайно здивувався і став ганити аріанство; проте, будучи засліплений нечестием, він не звернувся до православ’я і згодом загинув жалюгідним чином. Саме, коли він був вражений і отримав рану на війні в країні Фракийской, то втік і сховався в сарай, де лежала солома. Переслідувачі ж його оточили сарай і підпалили його, і цар, згорілі там пішов у вогонь неугасімий60. Смерть царя послідувала вже по представленні святого отця нашого Василія, але в той же рік в який преставився і святий.

Одного разу перед святим Василем обвинувачено був брат його, єпископ Севастийский Петро. Про нього сказали, що він нібито, продовжує співжиття з жінкою своєю, яку залишив перед посвяченням у єпископи — єпископу ж не личить бути одруженим. Почувши про се Василь сказав:

- Добре, що ви мені про це сказали; я піду з вами разом і викрию його.

Коли ж святий підходив до міста Севастії, Петро духом дізнався про прихід брата, бо і Петро був повний Духа Божого і жив з уявним дружину відпустить свою не як з жінкою, а як з сестрою, цнотливо. Отже, він вийшов з міста назустріч святому Василю на вісім попріщ61 і, побачивши брата з великим числом супутників, посміхнувся і сказав:

- Брат, як би на розбійника ти виступив проти мене?

Давши один одному цілування в Господі, вони увійшли в місто і, помолившись у церкві святих сорока мучеників прийшли в єпископський будинок. Василь, побачивши невістку свою, сказав:

- Здрастуй, сестра моя, а краще сказати — наречена Господня; я прийшов сюди заради тебе.

Вона відповідала:

- Здрастуй і ти, Пречесний отче; і я давно вже хотіла поцілувати твої чесні ноги

І сказав Василь Петру:

- Прошу тебе, брат ночуй в цю ніч з дружиною твоєю в церкві.

- Я зроблю все, що ти мені накажеш, — відповідав Петро.

Коли настала ніч, і Петро спочивав в церкві з дружиною своєю, там знаходився і святий Василій з п’ятьма доброчесними мужами. Близько опівночі він розбудив цих чоловіків і сказав їм:

- Що ви бачите над братом моїм і над невісткою моєю?

Вони ж сказали:

- Бачимо ангелів Божих обвівали їх і намащающіх ароматами їх непорочне ложе.

Василь сказав тоді їм:

- Мовчіть же, і нікому не розповідайте того, що бачили.

На ранок Василь повелів народу зібратися до церкви і принести сюди жаровню з вугіллям. Після цього він сказав:

- Простягни, чесна невістка моя, свій одяг.

І коли вона зробила це, святий сказав тримає жаровню.

- Покладіть їй в одяг вугілля, що горить.

Вони виконали це веління. Тоді святий сказав їй:

- Тримай ці вугілля в своєму одязі, до тих пір, поки я тобі скажу.

Потім він знову звелів принести Іванову нових вугілля, що горить і сказав братові своєму:

- Простягни, брат, фелон твою62.

Коли той виконав це повеління, Василь сказав слугам:

- Висипати вугілля з жаровні в фелон, — і ті висипали.

Коли Петро і дружина його довгий час тримали розпалене вугілля в одязі своїх і не терпіли від цього ніякої шкоди, народ бачив це, дивувався і казав:

- Господь береже святих Своїх і дарує їм блага ще на землі.

Коли ж Петро з дружиною своєю кинули вугілля на землю від них не відчувалося ніякого димного запаху, і їхні плащі залишилися необпалених. Потім Василь велів вищезазначеним п’яти доброчесним мужам, щоб вони все розповіли про те, що бачили, і ті розповіли народу, як вони бачили в церкві ангелів Божих витає над одром блаженного Петра і дружини його, і намащавшіх ароматами непорочне їх ложе. Після цього всі прославили Бога, що очищає угодників Своїх від брехливої ​​наклепів людських.

У дні преподобного отця нашого Василія в Кесарії була одна вдова знатного походження, надзвичайно багата; живучи Сластолюбний, догоджав плоті своєї, вона абсолютно поневолила себе гріха і багато років перебувала в блудної нечистоті. Бог же, Який хоче щоб все покаялися (2Пет.3: 8), торкнувся Своєю благодаттю і її серця, і жінка стала каятися у своїй гріховного життя. Залишившись один раз наодинці сама з собою, вона міркувала про безмірному множин своїх гріхів і стала так оплакувати своє становище:

- Горе мені, грішній і блудної! Як стану я відповідати праведному Судді за зроблені мною гріхи? Я розбестила храм тіла мого, осквернила свою душу. Горе мені, самої найтяжчої з грішниць! З ким я можу порівняти себе з своїх гріхів? З блудницею чи, або з митарем? Але ніхто не згрішив так, як я. І — що особливо страшно — я зробила стільки зла вже після прийняття хрещення. І хто сповістить мені, чи прийме Бог моє покаяння?

Так ридаючи, вона пригадала все, що зробила з юності до старості, і, сівши, написала це на хартії. Після ж всього записала один гріх найтяжчий і позапечатувала цю хартій свинцеві печатки, Потім, вибравши час, коли святий Василій пішов до церкви, вона кинулася до нього і, кинувшись до його ніг з хартією, вигукувала:

- Помилуй мене, святитель Божий, — я згрішила більше всіх!

Святий Василій

Святий, зупинившись, запитав її, чого вона від нього хоче; вона ж, подаючи йому в руки запечатану хартій, сказала:

- Ось владика, всі гріхи і беззаконня мої я написала на цій хартій і позапечатувала її; ти ж, угодник Божий, не говори читай її і не знімай друку, але тільки очисти їх своєю молитвою, бо я вірю, що Той, Хто подав мені цю думку, почує тебе, коли ти будеш молитися за мене.

Василь же, взявши хартій, підняв очі до неба й промовив:

- Господи! Тобі єдиному можливо це. Бо, якщо Ти взяв на Себе гріхи всього світу, то тим більш Ти можеш очистити гріхи цього єдиної душі, так як всі гріхи наші, хоча полічені у Тебе, але милосердя Твоє безмірно і неізследімо!

Сказавши це, святий Василій увійшов до церкви, тримаючи в руках хартію, і, впав я перед жертовником, всю ніч провів у молитві про ту жінку.

На ранок, зробивши божественну службу, святитель закликав жінку і віддав їй запечатану хартію в тому вигляді, в якому отримав її, і при цьому сказав їй:

- Ти чула, жінка, що «ніхто не може прощати гріхи, крім одного Бога» (Мрк.2: 7).

Вона ж сказала:

- Чула, чесний отче, і тому-то я стурбувала тебе просьбою вблагати його добрість.

Сказавши це, жінка розв’язала хартію свою і побачила, що гріхи її були тут зітру; Я не змию був тільки той тяжкий гріх, який був записаний нею після. При вигляді цього, жінка жахнулася і, б’ючи себе в груди, впала до ніг святого, волаючи:

- Помилуй мене, рабе Бога Вишнього, і як ти змилувався над усіма беззаконнями моїми і благав за них Бога, так умоли і про се, щоб воно було цілком очищено.

Архієпископ же, просльозившись від жалю до неї, сказав:

- Встань, жінка: я і сама людина грішна, і потребую помилування і прощення; Той же, Хто очистив інше твої гріхи, може очистити і ще не ізглаженние твій гріх; якщо ж ти на майбутнє час будеш берегти себе, від гріха і почнеш ходити шляхом Господнім, то будеш не тільки прощена, але і сподобишся небесного прославлення. Ось що я тобі раджу: іди в пустелю: там знайдеш ти чоловіка святого, на ім’я Єфрем; віддай йому цю хартію і проси його, щоб він випросив тобі помилування у Чоловіколюбця Бога.

Жінка, за словами святого, пішла в пустелю і, пройшовши велику відстань, знайшла келію блаженного Єфрема. Постукавши у двері, вона сказала:

- Помилуй мене грішну, преподобний отче!

Святий Єфрем, відчув Духом своїм про мету, з якою вона прийшла до нього, відповідав їй:

- Відійди від мене, жінка, бо я — людина грішна і сам потребую допомоги інших людей.

Вона кинула тоді перед ним хартію і сказала:

- Мене послав до тебе архієпископ Василь, щоб ти, помолившись Богу, очистив гріх мій, який написаний в цій хартії; інші гріхи очистив він, а ти про одне гріху не відмов помолитися, бо я до тебе послана.

Преподобний же Єфрем сказав:

- Ні, чадо, той, хто міг упросити Бога про багатьох твоїх гріхах, тим більше може вблагати про одне. Отже, іди, іди негайно, щоб застати його в живих перш, ніж він відійде до Господа.

Тоді жінка, поклонившись преподобному, повернулася в Кесарію.

Але прийшла вона сюди якраз до поховання святого Василя, бо він уже помер, і святе тіло його несли до місця поховання. Зустрівши похоронна процесія, жінка голосно заридала, кинулася на землю і говорила святому, як би живому:

- Горе мені, святитель Божий! горе мені, нещасній! Для того ти відіслав мене в пустелю, щоб, не потривожений мною, ти міг вийти з тіла? І ось я повернулася з порожніми руками, марно зробивши важку подорож в пустелю. Нехай побачить це Бог і нехай розсудить Він між мною і тобою в тому, що ти, маючи можливість сам подати мені допомогу, відіслав мене до іншого.

Так взиваючи, вона кинула хартію поверх одра святого, розповідаючи всім людям про своє горе. Один же з кліриків, бажаючи подивитися, що було написано в хартії, взяв її і, розв’язавши не знайшов на ній ніяких слів: вся хартія стала чиста.

- Тут нічого не написано, — сказав він жінці, — і марно ти сумуєш, не знаючи яке проявилося на тобі невимовного людинолюбства Божого.

Весь же народ побачивши це чудо, прославив Бога, що дав таку владу рабам Своїм і за їх представленні.

У Кесарії жив один єврей, по імені Йосип. Він був так вправний в науці лікування, що визначав зі спостереження над рухом крові в жилах день настання смерті хворого за три або за п’ять днів, і вказував навіть на самий час кончини. Богоносний ж батько наш Василь, передбачаючи майбутнє його звернення до Христа, дуже любив його і, часто запрошуючи його до бесіди з собою, умовляв його залишити єврейську віру і прийняти святе хрещення. Але Йосип відмовлявся, кажучи:

- В яку віру народився я, в тій хочу й померти.

Святий же сказав йому:

- Повір мені, що ні я, ні ти не помремо, поки ти »не народишся від води і духу» (Іоан.3: 5): бо без такої благодаті не можна увійти в Царство Боже. Хіба батьки твої хрестилися «в хмарах і в море» (1Кор.10: 1)? хіба не пили вони з каменю, який був прообразом духовного каменю-Христа, який народився від Діви заради нашого спасіння. Цього Христа твої батьки розіп’яли, але Він будучи похований на третій день воскрес і, зійшовши на небеса, сів праворуч Отця і звідти прийде судити живих і мертвих.

Багато й іншого, корисного для душі, говорив йому святий, але єврей все перебував у своїй невірі. Коли ж настав час кончини святого, він захворів і закликав до себе єврея, як би маючи потребу в його лікарської допомоги, і він запитала його:

- Що скажеш ти про мене, Йосип?

Той же, оглянувши святого, сказав домашнім його:

- Приготуйте все до поховання, бо з хвилини на хвилину потрібно очікувати його смерті.

Але Василь сказав:

- Ти не знаєш, що говориш!

Єврей відповідав:

- Повір мені, владико, що смерть твоя настане ще до заходу сонця.

Тоді Василь сказав йому:

- А якщо я залишуся живий до ранку, до шостої години, що та тоді зробиш?

Йосип відповів:

- Нехай я помру тоді!

- Так, — сказав на це святий, — помри, але помри гріха, щоб жити для Бога!

- Знаю, про що ти говориш, владика! — відповідав єврей, — і ось я клянусь тобі, що якщо ти проживеш до ранку, я виконаю твоє бажання.

Тоді святий Василій став молитися Богу про те, щоб Він продовжив життя його до ранку для порятунку душі єврея, — і отримав просимо. На ранок він послав за ним; але той не повірив слузі, який сказав йому, що Василь живий; однак пішов, щоб побачити його, як він думав уже вмер. Коли ж він побачив його дійсно живим то прийшов як би в несамовитість, а потім, впавши в ноги святому, сказав в пориві серцевому:

- Великий Бог християнський, і немає іншого Бога, крім Нього! Я відмовляюся від богопротивного жидівства, і звертаюся до істинної, християнську віру. Звели ж, святий отець негайно дати мені святе хрещення, а також і всьому будинку моєму.

Святий Василій сказав йому:

- Я хрещу тебе сам своїми руками!

Ерей, підійшовши до нього, доторкнувся до правої руки святого і сказав:

- Сили твої, владика, ослабли, і все єство твоє в кінець знемогло; ти не зможеш охрестити мене сам.

- Ми маємо Творця, що зміцнює нас, — відповідав Василь.

І, повставши, увійшов до церкви і перед лицем всього народу охрестив єврея і всю родину його; він назвав ім’я йому Іван і причастив його Божественних Таїн, сам зробивши в той день літургію. Давши наставленье новохрещену про вічне життя і звернувшись з словом повчання до всіх своїх словесним вівцям святитель залишався в церкві до дев’ятої години. Потім давши всім останнє цілування і прощення, він став дякувати Богові за все його невимовні благодіяння і, коли ще слово подяки було на устах його, віддав душу свою в руки Божі і як архієрей приєднався до спочилим архієреям, а як великий словесний грім [63] — до проповідників в перший день січня 379 року, в правління Граціана [64], що запанував після батька свого, Валентиніана.

Святий Василій Великий пас церква Божу вісім років шість місяців і шістнадцять днів, а всіх років життя через його було сорок дев’ять.

Новохрещений ж єврей, побачивши святого померлим, упав на обличчя його та зі сльозами сказав:

- Воістину, раб Божі Василь, ти і тепер не вмер би, якби не захотів сам.

Погребенье святого Василя представляло знаменна подія і показувало, яким високим повагою користувався він. Не тільки християни, але й іудеї, і язичники натовпами прагнули на вулицю, дуже багато і наполегливо тіснилися до гробу покійного святителя. На погребенье Василя прибув і святий Григорій Назианзин і плакав багато по святому. Присутні сюди архієрей оспівали надгробні піснеспіви і поховали чесні мощі великого угодника Божа Василя в церкві святого мученика Євпсихія [65], вихваляючи Бога, Єдиного в Трійці, йому ж слава на віки. Амінь [66].

Тропар, глас 1:

По всій землі Вийди мовлення твоє, бо прийнявши слово твоє, бо тобою боголіпно навчив єси, єство сущих усвідомив єси, людські звичаї прикрасив єси, царське свячення отче преподобний: моли Христа Бога спастися душам нашим [67].

Кондак, глас 4:

Явився єси підставу непохитне церкві, подаючи всім невичерпне панування людиною, запечатлея твоїми веленьмі, небоявленне Василя преподобний.

Тлумачення :

1 Каппадокія — провінція Римської імперії, перебувала на сході Малої Азії і відома була за часів Василя Великого освіченістю своїх жителів. В кінці XI століття Каппадокія підпала під владу Турок і досі належить їм. Кесарія — головне місто Каппадокії; церква Кесарійський здавна славилася освіченістю своїх архіпастирів. Св. Григорій Богослов, тут поклав початок своїй освіті, називає Кесарію столицею освіти.

2 Імператор Костянтин Великий царював від 324 до 337 року.

3 Батько Василя, на ім’я також Василь, відомий своєю добродійністю, був одружений на знатної і багатої дівчини Еммеліі. Від цього шлюбу народилися п’ять дочок і п’ятеро синів. Старша дочка — Макрина, після передчасної смерті свого нареченого, залишилася вірною цьому благополагавшемуся союзу, присвятивши себе цнотливості (пам’ять її 19 липня); інші сестри Василя вийшли заміж. З п’яти братів один помер в ранньому дитинстві; три були єпископами та зараховані до лику святих; п’ятий загинув на полюванні. З живих старшим сином був Василь, за ним слідував Григорій, згодом єпископ Ніський (пам’ять його 10 січня), і Петро, ​​спочатку простий подвижник, потім єпископ Севастийский (пам’ять його 9 січня). — Батько Василя, ймовірно, незадовго перед смертю прийняв сан священика, як про це можна укладати з того, що Григорій Богослов називає мати Василя Великого дружиною ієрея.

4 Григорій Чудотворець, єпископ Неокесарії (на північ від Кесарії Каппадокійської) склав символ віри і канонічне послання, а крім того написав ще кілька творів. Помер в 270 р, пам’ять його 17 листопада.

5 Неокесарія — нинішній Никсар-знаменита за своєю красою столиця Понта Полемоніака, на півночі Малої Азії; особливо відома по відбувалося там (в 315 г.) церковного собору. Ірис-річка в Понте, бере початок на Антитавра.

6 Софісти — вчені, які присвятили себе переважно вивчення і викладання красномовства. — Ліваній і згодом, коли вже Василь був єпископом, підтримував з ним письмові зносини.

7 Афіни — головне місто Греції, здавна залучав до себе колір грецького розуму і таланту. Тут колись жили відомі філософи-Сократ і Платон а також поети Есхіл, Софокл, Еврипід і ін. — Під еллінської мудрістю зрозуміло язичницька вченість, язичницьке освіту.

8 Проересій, славнозвісний в той час учитель філософії, був християнин, як це видно з того, що він закрив свою школу, коли імператор Юліан заборонив християнам займатися викладанням філософії. Про те, якої релігії тримався Ієрей, нічого невідомо.

9 Григорій (Назианзин) був згодом деякий час патріархом Константинопольським і відомий своїми високими творіннями, за який отримав прізвисько Богослова. Він був знайомий з Василем ще в Кесарії, але близько потоваришував з ним тільки в Афінах. Пам’ять його 25 січня.

10 Єгипет давно вже служив місцем, де особливо розвинена, була християнська подвижницьке життя. Точно також там було безліч християнських вчених, у тому числі найбільш знаменитими були Оріген і Климент Олександрійський.

11 Т. е., На думку Еввула, Василь мав розум, перевершував звичайну людині міру розуму, і в цьому відношенні наближався до богів.

12 Т. е., Той тільки заслуговує на почесне ім’я «філософ», хто дивиться на смерть, як на перехід в нове життя і тому без страху покидає цей світ.

13 Такі картини в давнину нерідко вживалися нравоучітелямі для того, щоб справити більше враження на слухачів.

14 Т. е. Спека, спека, який дуже важкий на сході (Мф.20: 12).

15 Т. е., Чого ми тепер ніякими засобами і уявити собі не можемо (1Кор.2: 9).

16 Т. е. Різні пам’ятки, як напр., Труну Христов Голгофа і так далі.

17 Як нині, так і в давнину новохрещені, в знак отриманого ними очищення від гріхів, наділялися в білий одяг.

18 Тут зрозуміло Антіохія Сирійська, при річці Оронт, що називалася Великою.

19 Гомер — найбільший грецький поет, жив у IX ст. до Р. Хр .; написав знамениті поеми: «Іліаду» і «Одіссею».

20 Т. е. Не прийшов тепер час замінити філософію і язичницьку релігію вірою християнською. Ліваній так і помер язичником (близько 391 року, в Антіохії).

21 Максим III-патріарх єрусалимський-з 333 по 350 рік.

22 Стародавні християни дуже пізно брали св. хрещення-почасти через смирення, почасти в тому розумінні, що, охрестившись незадовго перед кончиною, отримають в хрещенні прощення всіх гріхів своїх.

23 Т. е. Звільнився від спадкового прабатьківської гріха (Ост. До Ефесу. Гл. 4, ст. 22).

24 Це диво нагадувало собою зішестя Св. Духа у вигляді голуба на хрестився в Йордані Христа Спасителя.

25 Господь Ісус Христос перебуваючи в гробі, був обгорнутий в білі завіси.
_____________________________________________________

1 Каппадокія — провінція Римської імперії, перебувала на сході Малої Азії і відома була за часів Василя Великого освіченістю своїх жителів. В кінці XI століття Каппадокія підпала під владу Турок і досі належить їм. Кесарія — головне місто Каппадокії; церква Кесарійський здавна славилася освіченістю своїх архіпастирів. Св. Григорій Богослов, тут поклав початок своїй освіті, називає Кесарію столицею освіти.

2 Імператор Костянтин Великий царював від 324 до 337 року.

26 Василю Великому належить багато творів. Як всі дії св. Василя відрізнялися незвичайним величчю і важливістю, так і всі твори його відображені тим же характером висоти і величі християнського. У своїх творах він є і проповідником і догматист-полеміка і тлумачем Св. Письма і вчителем моральності і благочестя і, нарешті організатором церковного богослужіння. З бесід його, по силі і натхнення, вважаються кращими: проти; лихварів, проти пияцтва і розкоші, про славу, про голод. У своїх листах св. Василь жваво зображує події свого часу; багато з листів містять чудові настанови про любов, лагідності, прощення образ, про виховання дітей, проти скупості і гордості багатих проти марною клятви або ж з духовними порадами для ченців. Як догматист і полемік він є перед нами в своїх трьох книгах написаних проти арианского лжеучителя Евномія, в творі проти Савелія і Аномеев про божество Св. Духа. Понад те, Василій Великий писав особливу книгу про Святого Духа проти Аетія, поборником якого був і Евномій. До догматичних творів відносяться також деякі бесіди і листи св. Василя. Як тлумач Св. Письма, особливу популярність здобув собі св. Василь дев’ятьма бесідами на «Шестоднев», де він показав себе знавцем не тільки Слова Божого, а й філософії та природознавства. Відомі також його бесіди на псалми і на 16 глав книги прор. Ісаї. Бесіди як на Шестоднев так і на псалми, говорить були в храмі і тому поряд з поясненням містять в собі умовляння, розради і повчання. Навчання благочестя стосувався він в своєму знаменитому «із знанням юнакам як користуватися язичницькими письменниками», і в двох книгах про подвижництво. До канонічним творів відносяться послання Василія Великого до деяких єпископам. — Григорій Богослов так відгукується про гідність творінь Василя Великого «Скрізь одне і найбільше потішання — це писання і творіння Васильєви. Після нього не потрібно письменникам іншого майна, крім його писань. Замість всіх — один він став достатній учням для освіти «. «Хто хоче бути відмінним цивільним оратором, — каже вчений патріарх Фотій, — тому не потрібен ні Демосфен, ні Платон, якщо тільки він прийняв себе за зразок і вивчає слова Василя. У всіх словах своїх св. Василь чудовий. Він особливо володіє мовою чистим, витонченим величним; в порядку думок за ним перше місце. Переконливість з’єднує він з приємністю і ясністю «. Святий Григорій Богослов так каже про знання і писаннях святого Василя: «Хто більше Василя просвітився світлом ведення, прозрів в глибини Духа, і з Богом досліджував всі, що відомо про Бога? У Василя красою була чеснота, величчю — Богослов’я, ходою — невпинне прагнення і сходження до Бога, силою — сіяння та обдаруванням слова. І тому мені, що не коснея можна сказати: По всій землі їхній голос їх, і до краю вселенної їхні слова, і в кінці всесвітам дієслова його, що св. Павло сказав про апостолів (Рим. 10, 18) …. — Коли маю на руках його Шестоднев і вимовляю усно: тоді розмовляю з Творцем, вивчаю закони творіння і дивлюсь Творцю більш, ніж колись — мавши своїм наставником одне зір. Коли маю перед собою його викривальні слова на лжеучителей: тоді бачу содомський вогонь, яким спопеляє лукаві і беззаконні мови. Коли читаю слова про Дусі: тоді Бога, Якого маю, знаходжу знову і відчуваю в собі відвагу віщати істину, простуючи за ступенями його Богослов’я і споглядання. Коли читаю інші його тлумачення, які він усвідомлює і для людей малозрящіх: тоді переконуюся не зупинятися на одній букві, і дивитися не на поверхню тільки, але сягати далі, з однієї глибини надходити в нову, закликаючи безоднею безодню і набуваючи світлом світло, поки не досягну вищого сенсу. Коли займуся його похвалами подвижникам, тоді забуваю тіло, розмовляю з похваляється, збуджуюся до подвигу. Коли читаю моральних і діяльні його слова: тоді очищаюся в душі і тілі, стаю благоугодним для Бога храмом органом, в який ударяє Дух песнословцем Божої слави і Божого могутності, і через те змінився на краще, приходжу в благоустрій, з однієї людини стаю іншим змінююся Божественним зміною «(надгробне слово Григорія Богослова св. Василю).

27 архідиякон мали в стародавній церкві велике значення, як найближчі помічники єпископів.

28 Євсевій був узятий на кафедру єпископа, на вимогу народу, прямо з цивільної служби і тому не міг мати особливого авторитету, як богослов і вчитель віри.

29 Одним з найважливіших його занять в цей час було проповідування слова Божого. Часто він проповідував не тільки щодня, але і по два рази в день, вранці і ввечері. Іноді після проповіді в одній церкві, він приходив проповідувати в інший. У своїх повчаннях Василь жваво і переконливо для розуму і серця розкривав красу чеснот християнських і викривав мерзенність пороків; пропонував спонукання прагнути до перших віддалятися останніх і всім вказував шляху до досягнення досконалості, так як сам був досвідчений подвижник. Самі тлумачення його спрямовані, перш за все, до духовного збудування його слухачів. Пояснює він історію миро творіння, — він поставляє собі за мету, по-перше, показати, що «світ є училище Богопізнання» (бесіда 1-я на Шестоднев), і через те порушити в своїх слухачах благоговіння до премудрості і благості Творця, що розкривається в його творіннях, малих і великих, прекрасних, різноманітних, незліченних. По-друге, він хоче показати, як природа завжди вчить людини доброму моральному життю. Спосіб життя, властивості, звички чотириногих тварин, птахів, риб плазунів, все, — навіть колишнє одноденне, -подает йому випадок до вилучення повчальних уроків для пана землі — людини. Пояснює він книгу Псалмів яка, за його висловом, поєднує в собі все, що є корисного в інших: і пророцтва, і історію, і для науки, — він переважно докладає вислови Псалмоспівця до життя, до діяльності християнина.

30 Понт — область в Малій Азії, по південному березі Чорного моря, неподалік від Неокесарії. Пустеля Понтійська була безплідна, і клімат її був далеко не сприятливий для здоров’я. Хатина, в якій тут жив Василь, не мала ні міцних дверей, ні справжнього вогнища, ні покрівлі. За трапезою подавалося, правда, якийсь гарячу страву, але, за словами Григорія Богослова, з таким хлібом по шматках якого, від крайньої його черствості, зуби спочатку ковзали, а потім грузли в них. Крім загальних молитов, читання св. Писання, вчених праць Василь Великий і Григорій Богослов та інші тамтешні ченці займалися тут самі шкарпетки дров, тесаного каменю, доглядом за городніми овочами, і самі на себе возили величезну віз з гноєм.

31 Правила ці служили і служать керівництвом для життя ченців всього Сходу і, зокрема, для наших російських ченців. У своїх правилах Василь віддає перевагу спільнотному життя перед отшельнической і відокремленої, так як, живучи разом з іншими, інок має більш можливості служити справі християнської любові. Василь встановлює для ченців обов’язок беззаперечного послуху настоятелю, наказує бути гостинними по відношенню до мандрівникам, хоча забороняє подавати їм особливі страви. Пост молитва і постійна праця — ось чим повинні займатися ченці, за правилами Василя, причому, проте, вони не повинні забувати і про потреби оточуючих їх нещасних і хворих, які потребують догляду.

32 Єретики — аріани вчили, що Христос був істота створене, не вічне суще і не однієї і тієї ж природи з Богом Отцем. Ім’я своє ця єресь отримала від пресвітера Олександрійської церкви Арія, який почав проповідувати ці думки в 319-му році.

33 Севастії — місто в Каппадокії.

34 Прокл, архієпископ Константинопольський (в половині V століття) говорить, що св. Василь склав літургію більш коротку на увазі того, що багато християн його часу стали висловлювати невдоволення своє довготою служби церковної. Для цього він скоротив звичайні громадські молитви, розширивши в той же час молитви священнослужителів. — Крім літургій, Василь Великий склав: а) молитву перед долученням; б) молитви в навечір’я П’ятидесятниці і в) молитву і заклинання над біснуватим.

35 Молитва на літургії св. Василія Великого.

36 Хартія — папірусних папір або пергамент, на якому писали в давнину; рукопис, сувій (3Мак.4: 15; 2Іоан. 1:12).

37 «Якби не Василь — говорить церковний історик Созомен, — то брехня Евномія поширилася б до Тавра, і єресь Аполлінарія — від Тавра до Єгипту».

38 Юліан Відступник царював з 361 по 363 р Ставши імператором, він відступив від християнської віри і поставив задачею свого життя відновлення язичництва; тому він і називається «відступником».

39 Святий Меркурій воїн постраждав мученицькою смертю в Кесарії Каппадокійської. Пам’ять його 24-го листопада.

40 Рапіда — (грец. Опахало, знаряддя для отогнанія мух). Це — металеві на досить довгих рукоятках кола із зображенням на них жуків серафимів. Ними диякони при архієрейському служінні віють ворушать над св. дарами, щоб в них не впало якесь комаха; разом з тим рипіди нагадують нам, що при священнодійстві літургії присутні і послужать нам св. ангели, зображення яких є на рипіди. Рипіди вживаються при архієрейському служінні; при служінні священика їх замінює покровець.

41 Завіси були, власне, влаштовані перед тим відділенням храму, де стояли жінки; ці завіси опускалися під час здійснення таїнства Євхаристії, і жінкам під погрозою видалення з храму, заборонено було в цей час піднімати їх. Вівтар ж від решти простору церкви відділяла наскрізна решітка, яка і перетворилася згодом у нинішній іконостас.

42 Імператор Валент царював з 364 по 378 рік.

43 Єпарх цей був правителем всього Сходу і в той же час начальником преторіанців або царської гвардії

44 Знаряддя, яким древні писали, — ніщо в роді пера, олівця або грифеля (див. Пс. 44, ст. 1 — 3).

45 Т. е., Що Син Божий єдиносущний Богу Отцю і дорівнює йому.

46 Валентиніан царював з 364 до 376 р

47 Церквам в давнину, з часу Костянтина Великого, було надано так зване право притулку: невинно переслідувані ховалися в них і начальство мало, таким чином час переконатися в їх невинності.

48 Василій Великий був чоловік вкрай болюче і часто зовсім втрачав тілесних Сил. «Безперервні і сильні лихоманки, — писав він сам, -так виснажили моє тіло, що я не відрізняюся від павутини. Всяка дорога для мене непрохідний, всяке подих вітру небезпечніше, ніж переживання для плавців … У мене хвороба слід за хворобою «.

49 Могили язичників як нечисті, вважалися у древніх християн улюбленим місцеперебуванням демонів.

50 Взяти на плечі, як пастух східний бере на плечі до себе втомлену овечку.

51 Стародавні Християни мали звичай, під час молитви віддавати свої руки до неба. Звідти в нашій Церковної пісні йдеться: відплата рукою моєї жертва вечірня (Стихира на вечірньо).

52 Проказа — хвороба руйнує все тіло людини і до того ж заразлива.

53 Св. Єфрем Сирин — знаменитий християнський подвижник і письменник. Пам’ять його 28 січня. Названий він Сирин т. Е. Сирийцем тому, що Месопотамія, в якій він народився, в давнину зараховувалася до Сирії.

54 Вигук з малої єктенії, вимовної дияконом на вечірньо в день П’ятидесятниці.

55 Никея — місто в малоазійських провінції Віфінії. Тут був перший вселенський собор-в 325 році.

56 Демосфен був славнозвісний оратор стародавньої Греції; жив від 384 — 322 до Різдва Христового.

57 Т. е. Так як судив би сам цар.

58 Літія, з грец. значить старанне моління. Вона відбувалася зазвичай поза храмом, а тепер відбувається в притворі.

59 Пам’ять Діоміда, лікаря безсрібника і мученика, святкується 16 Августа.

60 Це відбувалося в місті Адріанополі, в нинішній Болгарії.

61 Терен — міра відстаней; воно дорівнювало нашим 690 сажням.

62 Фелонь — так називалася в давнину взагалі верхня, довга і широка одяг, без рукавів, обіймаючи з усіх боків тіло. Християнська старовину, з благоговіння до Спасителя і його апостолам, що вживали якщо не таку, то подібну верхній одяг, прийняла фелон в число священних шат і з найдавніших часів засвоїла її, як єпископам, так і священикам.

63 Т. е. Мав особливий дар красномовства, переконливості і сили мови.

64 Грациан правил імперією (спочатку разом з батьком своїм Валентинианом I) з 375 до 383 року.

65 Де знаходяться в даний час мощі св. Василя — невідомо: на Афоні (в лаврі св. Афанасія) показують тільки главу його; тіло ж його святе, по оповідях західних письменників, під час хрестових походів було взято з Кесарії і перенесено хрестоносцями на Заході — до Фландрії. — За свої заслуги Церкви і незвичайну високоморальну і подвижницьку життя св. Василь названий Великим і прославляється, як «слава і краса Церкви», «світило і око всесвіту», учитель догматів «, палата вченості,» вождь життя «.

66 На всеношній на пам’ять св. Василя Великого, Церква виголошує на честь Обрізання Господнього дві паремії, і одну в честь всесвітнього вчителя і святителя Василя — про високий досконало праведних і благо від них для ближніх (Притч. 10, 31 — 32; 11, 1 — 12). Євангеліє ранкове на честь святителя (Ів. 10, 1 — 9) благовістить про гідність істинного пастиря, який вважає душу свою за вівці. На літургії, яка в 1-й день січня буває св. Василя Великого, читанням Апостола в честь його Церква звіщає про довершеному архієреї — Сина Божого, Якому святий Василій Великий наслідував у своєму житті (Євр. 7, 26 — 8, 2). Євангеліє на літургії (одне — обрізання, інше — св. Василю) в честь святителя благовіствує вчення Ісуса Христа про блаженстві жебраків духом голодних і спраглих правди і гнаних за віру Христову (Луки 6, 17 — 23), яким був і св. Василь Великий.

67 Слова «імже боголіпно навчив єси» — вказують на велику вченість св. Василя — на глибоке знання ним законів природи. Св. Василій залишив після себе багато творів, в яких пояснив, між іншим, премудре пристрій Богом всього існуючого. — Слова: «людські звичаї прикрасив єси» — вказують на те, що св. Василь написав багато правила і закони, якими ввів у вживання багато благочестивих звичаї.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *